Monday, December 26, 2016

ဥမၼာဒႏၱီအေၾကာင္း ေလ့လာျခင္း




ေရွးအခါက သိ၀ိတုိင္း၊ အရိဌပုရျမဳိ႕မွ သိ၀ိမည္တဲ့ မင္းဟာ မင္းလုပ္ အုပ္ခ်ဳပ္တယ္။ ဘုရားေလာင္းက အဲဒီမင္းရဲ႕ မိဖုရားေခါင္ၾကီး ၀မ္းဗုိက္မွာ ျဖစ္တယ္။ သိ၀ိမင္းသားလုိ႕ နာမည္မွည့္ၾကတယ္။ စစ္သူၾကီးမွာလည္း သား ရလာတယ္။ အဘိပါရကလုိ႕ နာမည္မွည့္ၾကတယ္။ သူတို႕ႏွစ္ေယာက္လုံးဟာ မိတ္ေဆြျဖစ္ျပီး ၾကီးျပင္းလာၾကတယ္။ အသက္(၁၆)ႏွစ္အရြယ္မွာ တကၠသိလာျပည္ကုိ သြားျပီး အတက္ပညာ သင္ယူကာ ျပန္လာၾကတယ္။ မင္းက သားအား မင္းအျဖစ္ကုိ ေပးတယ္။ သား ရွင္ဘုရင္ကလည္း အဘိပါရကကုိ စစ္သူၾကီးအရာမွာ ထားကာ တရားသျဖင့္ မင္းလုပ္အုပ္ခ်ဳပ္တယ္။ အဲဒီ အရိဌပုရျမဳိ႕မွာပဲ တိရိဋိ၀စၧအမည္ရွိတဲ့ ကုေဋ(၈၀)ၾကြယ္၀တဲ့ သူေဌးရွိတယ္။ သူ႕သမီးက ရုပ္လွတယ္၊ တင့္တယ္တဲ့ လကၡဏာနဲ႕ ျပည့္စုံတယ္။ သူမ နာမည္မွည့္ရာေန႕မွာ သူမကုိ ဥမၼာဒႏၱီလုိ႕ နာမည္မွည့္ၾကတယ္။ ဥမၼာဒႏၱီဟာ အသက္(၁၆) ႏွစ္ အရြယ္မွာ လူ႕အလွထက္ ပုိတယ္။ နတ္သမီးေလးလို အလြန္လွတယ္။ ၾကည့္ရႈခ်င္စရာ ေကာင္းတယ္။ စိတ္ၾကည္လင္ေစတယ္။ အလြန္ လွပမႈ၊ ခႏၶာကုိယ္ ေျပျပစ္မႈေတြနဲ႕ ျပည့္စုံတယ္။ သူမကုိ ျမင္ျမင္သမွ် ပုထုဇဥ္ေတြဟာ ကုိယ့္သေဘာနဲ႕ ေကာင္းေကာင္းမရပ္တည္ႏုိင္ၾက၊ ထန္းရည္၊ အရက္မူးသူေတြပမာ ကိေလသာနဲ႕ ယစ္မူးကုန္တယ္။ သတိမထားႏုိင္ၾကေတာ့ပါ။ ဥမၼာဒႏၱီရဲ႕ဖခင္ တိရိဋိ၀စၧသူေဌးက မင္းထံ ခ်ဥ္းကပ္ျပီး ေလွ်ာက္တင္ပါတယ္။
`` အရွင္မင္း၊ ကြ်ႏု္ပ္ရဲ႕ အိမ္မွာ မိန္းမရတနာ ျဖစ္ေပၚ ေနပါတယ္။ မင္းနဲ႕သာ သင့္ေလ်ာ္ထုိက္တန္ပါတယ္။ လကၡဏာဖတ္တဲ့ ပုဏၰားေတြကုိ လႊတ္ျပီး အဲဒီမိန္းမရတနာကုိ စူးစမ္းခုိင္းကာ ၾကဳိက္သလုိ ျပဳလုပ္ပါ။``
မင္းက ``ေကာင္းျပီ`` လုိ႕ ေျပာျပီး ပုဏၰားေတြကုိ ေစလႊတ္လုိက္ပါတယ္။ အဲဒီ ပုဏၰားေတြက သူေဌးအိမ္သြားျပီး ပူေဇာ္ျမတ္ႏုိးမႈကုိ ခံယူကာ ႏုိ႕ဃနာကုိ သုံးေဆာင္ၾကတယ္။ အဲဒီခဏမွာ ဥမၼာဒႏၱီက အဆင္းတန္ဆာအားလုံးနဲတန္ဆာဆင္ျပီး အဲဒီပုဏၰားေတြထံ သြားတယ္။ အဲဒီပုဏၰားေတြက ဥမၼာဒႏၱီကုိ ျမင္ျပီး သတိမထားႏုိင္ၾကေတာ့။ ကိေလသာနဲ႕ ယစ္မူးကုန္တယ္။ သူတုိ႕ ထမင္းစား မျပီးေသးတာကုိ မသိၾကေတာ့။ တခ်ဳိ႕က ထမင္းလုတ္ကုိ ယူျပီး `ငါတုိ႕ စားၾကမယ္` လုိ႕ အမွတ္နဲ႕ ဦးေခါင္းမွာ တင္ၾကတယ္။ တခ်ဳိ႕က ခ်ဳိင္းၾကားမွာ ပစ္ၾကတယ္။ တခ်ဳိ႕က နံရံကုိ ပုတ္ခတ္ၾကတယ္။ ပုဏၰားအားလုံး အရႈးေတြခ်ည္း ျဖစ္ကုန္တယ္။ ဥမၼာဒႏၱီက အဲဒီပုဏၰားေတြကုိ ျမင္ျပီး `` ဒီပုဏၰားေတြက ငါ့ရဲ႕လကၡဏာကုိ ဖတ္ၾကမတဲ့လား၊ ဒီပုဏၰားေတြကုိ လည္ပင္းကုိင္ျပီး ဆြဲထုတ္ၾကပါ`` လုိ႕ ေျပာကာ ဆြဲထုတ္ခုိင္းတယ္။ အဲဒီပုဏၰားေတြက မ်က္ႏွာ မသာမယာျဖစ္ျပီး မင္းနန္းေတာ္ကုိ သြားၾကတယ္။ ဥမၼာဒႏၱီအေပၚ စိတ္ဆုိးျပီး ``အရွင္မင္း၊ အဲဒီမိန္းမက မိန္းမယုတ္ ျဖစ္ပါတယ္။ အရွင္မင္းနဲ႕ မေလ်ာက္ပတ္ မထုိက္တန္ပါ`` လုိ႕ ေလွ်ာက္တင္ၾကတယ္။ မင္းက ``အယုတ္မတဲ့``လုိ႕ ေျပာျပီး ဥမၼာဒႏၱီကုိ အေခၚမခုိင္းေတာ့ပါ။ ဥမၼာဒႏၱီက အဲဒီျဖစ္ပုံကုိ ၾကားရျပီး `` ငါ့ကုိ မိန္းမယုတ္မုိ႕ မင္းက မယူတာတဲ့။ မိန္းမယုတ္ဆုိတာ ဒီလုိ မဟုတ္ၾကပါ`` လုိ႕ ေျပာျပီး ရွိပါေစ၊ ငါဟာ အဲဒီ မင္းကုိ ေတြ႕ရရင္ သိေစမယ္ လုိ႕ ေတြးကာ အဲဒီမင္းအေပၚ ရန္ျငဳိးဖြဲ႕လိုက္တယ္။ အဲဒီအခါ ဥမၼာဒႏၱီကုိ ဖခင္က အဘိပါရက စစ္သူၾကီးအား ေပးလုိက္တယ္။ ဥမၼာဒႏၱီဟာ အဘိပါရကရဲ႕ ခ်စ္ခင္ျမတ္ႏုိးမႈကုိ ခံယူရတယ္။---
ဥမၼာဒႏၱီအေၾကာင္း ေလ့လာျခင္း ၂
ဘယ္ကုသုိလ္ကံရဲ႕ အက်ဳိးဆက္ေၾကာင့္ ဥမၼာဒႏၱီဟာ ဒီေလာက္လွရသလဲ။ အနီေရာင္အ၀တ္ကုိ လွဴခဲ့တဲ့ အလွဴရဲ႕ အက်ဳိးဆက္ေၾကာင့္ပါပဲ။ အက်ယ္ခ်ဲ႕ ေျပာပါမယ္။ ဥမၼာဒႏၱီဟာ ေရွးဘ၀တစ္ခုမွာ ဗာရာဏသီျမဳိ႕က ဆင္းရဲတဲ့အမ်ဳိးမွာ ျဖစ္ခဲ့တယ္။ ပြဲလမ္းသဘင္ေန႕မွာ ဘုန္းကံနဲ႕ျပည့္စုံတဲ့ မိန္းမေတြက ၀တ္ပန္း (ဆူးပန္းပြင့္) နဲ႕ အေရာင္ဆုိးထားတဲ့ အနီေရာင္အ၀တ္ကုိ ၀တ္ျပီး တန္ဆာဆင္ကာ ေပ်ာ္ပါးေနၾကတယ္။ ဥမၼာဒႏၱီေလာင္းလ်ာက အဲဒီမိန္းမေတြကုိ ျမင္ျပီး အဲဒီလုိ အ၀တ္ကုိ ၀တ္ကာ ေပ်ာ္ပါးလုိစိတ္ ျဖစ္လာတယ္။ မိဘေတြအား ေျပာျပေတာ့ မိဘေတြက ``သမီး၊ ငါတုိ႕က ဆင္းရဲသားေတြပဲ။ အဲဒီလုိ အ၀တ္ကုိ ငါတုိ႕ ဘယ္မွာ ရမွာလဲ``လုိ႕ ေျပာၾကတယ္။ ``ဒီလုိဆုိရင္ သမီးကုိၾကြယ္၀ခ်မ္းသာတဲ့ အိမ္တစ္အိမ္မွာ အခစား အလုပ္လုပ္ဖုိ႕ ခြင့္ျပဳၾကပါ။ သူတုိ႕က သမီးရဲ႕ဂုဏ္ကုိ သိျပီး ေပးၾကပါလိမ့္မယ္`` လုိ႕ ေျပာတယ္။ မိဘေတြက ခြင့္ျပဳလုိ႕ အဲဒီအိမ္ ခ်ဥ္းကပ္ျပီး ေျပာတယ္။
``ကြ်န္မဟာ ၀တ္ပန္းနဲ႕ ဆုိးထားတဲ့ အနီေရာင္အ၀တ္အတြက္ အခစားအလုပ္ လုပ္ပါမယ္``။
``သုံးႏွစ္ပတ္လုံး အလုပ္လုပ္ျပီးရင္ သင့္ရဲ႕ဂုဏ္ကုိ သိျပီး ငါတုိ႕ေပးၾကပါမယ္။ အဲဒီအခါ ဥမၼာဒႏၱီေလာင္းလ်ာကုိ အဲဒီလူေတြက အဲဒီလုိ ေျပာလုိက္ၾကပါတယ္။ သူမက ``ေကာင္ပါျပီ`` လုိ႕ ၀န္ခံျပီး အလုပ္လုပ္တယ္။ အဲဒီလူေတြက သူမရဲ႕ဂုဏ္ကုိ သိျပီး သုံးႏွစ္ မျပည့္ခင္မွာဘဲ သူမအား ၀တ္ပန္းနဲ႕ ဆုိးထားတဲ့ အနီေရာင္အ၀တ္ထူထူနဲ႕အတူအျခားအ၀တ္ကိုလည္း ေပးလုိက္ၾကတယ္။ ``သင့္သူငယ္ခ်င္းမေတြနဲ႕အတူ သြားျပီး ေရခ်ဳိးကာ ၀တ္ခဲ့ပါ``လုိ႕ ေျပာကာ သူမကုိ ေစလႊတ္လုိက္ၾကတယ္။ သူမက သူငယ္ခ်င္းမေတြကုိ ေခၚယူျပီး သြားကာ အ၀တ္နီကုိ ျမစ္ကမ္းနားမွာ ထားျပီး ေရခ်ဳိးတယ္။ အဲဒီခဏမွာ ကႆပဘုရားရွင္ရဲ႕ တပည့္တစ္ဦးက သကၤန္းလုယူခံထားရလုိ႕ ခ်ဳိးထားတဲ့ သစ္ကုိင္းကုိ ၀တ္လည္း၀တ္၊ ရုံလည္းရုံကာ အဲဒီအရပ္ကုိ ေရာက္လာတယ္။ ဥမၼာဒႏၱီေလာင္းလ်ာက အဲဒီမေထရ္ကုိ ျမင္ရျပီး `` ဒီအရွင္ျမတ္ဟာ သကၤန္း အလုယူခံရတာ ျဖစ္လိမ့္မယ္။ အရင္ဘ၀ကလည္း မလွဴခဲ့လုိ႕ ငါ့မွာ အ၀တ္ကုိ ရဖုိ႕ ခဲယဥ္းတယ္`` လုိ႕ ေတြးကာ အဲဒီအ၀တ္ကုိ ႏွစ္ပုိင္းခဲြလုိက္တယ္။ တစ္ပုိင္းကုိ အရွင္ျမတ္အား ငါ လွဴမယ္`` လုိ႕ ၾကံျပီး ေရထဲမွ တက္လာကာ သူမရဲ႕ အ၀တ္ကုိ ၀တ္ျပီး ``ရပ္ေတာ္မူူပါဦးဘုရား`` လုိ႕ ေလွ်ာက္တယ္။ မေထရ္ကုိ ရွိခုိးျပီး အ၀တ္အနီကုိ အလယ္က ခြဲကာ အဲဒီမေထရ္အား တစ္ပုိင္းကုိ လွဴလုိက္ပါတယ္။
အဲဒီမေထရ္က သင့္တင့္ရာအရပ္မွာ ဖုံကြယ္ရာေနရမွာ ရပ္ကာ ခ်ဳိးထားတဲ့ သစ္ကုိင္းကုိ စြန္႕ပစ္ျပီး အဲဒီအ၀တ္ရဲ႕ ေထာင့္တစ္ေထာင့္ကုိ ခါးမွာ ၀တ္ကာ တစ္ေထာင့္ကုိ အေပၚမွာ ရုံျပီး ထြက္ခြာသြားတယ္။ အဲဒီအခါ အဲဒီအ၀တ္ရဲ႕ အေရာင္ေၾကာင့္ အဲဒီမေထရ္ရဲ႕ တစ္ကုိယ္လုံးဟာ တက္သစ္စေနပမာ တစ္ခဲနက္ ေတာက္ပေနတယ္။ သူမက အဲဒီအေျခအေနကုိ ျမင္ရျပီး ``ငါ့ရဲ႕ အရွင္ျမတ္ဟာ ပထမက မတင့္တယ္ပါ။ အခု တက္သစ္စေနပမာ တင့္တယ္ေနတယ္။ ဒီက်န္တဲ့ အ၀တ္ပုိင္းကုိလည္း အဲဒီမေထရ္အားသာ လွဴမယ္`` လုိ႕ ေတြးကာ ဒုတိယအ၀တ္ပုိင္း ကုိလည္း လွဴလုိက္ပါတယ္။ ဒီလုိလည္း ဆုေတာင္းလုိက္ပါတယ္။
``အရွင္ဘုရား၊ တပည့္ေတာ္ဟာ ဘ၀သံသရာမွာ က်င္လည္တဲ့အခါ ျမင့္ျမတ္တဲ့ ရုပ္အဆင္းကုိ ေဆာင္ႏုိင္သူ ျဖစ္ရပါလုိ၏။ တပည့္ေတာ္ကုိ ျမင္ျပီး ဘယ္ေယာက်္ားမွ ပင္ကုိယ္အေနထားနဲ႕ တည္ရွိဖုိ႕ မစြမ္းႏုိင္ပါေစနဲ႕။ တပည့္ေတာ္ထက္ အျခားအမ်ဳိးသမီးက ပုိျပီး ရုပ္လွသူ မျဖစ္ပါေစနဲ႕။
မေထရ္ကလည္း အႏုေမာဒနာျပဳျပီး ဖဲသြားပါတယ္။ သူမဟာ နတ္ျပည္မွာ က်င္လည္ရင္း အဲဒီအခ်ိန္မွာ အရိဌပုရျမဳိ႕မွာ ျဖစ္ကာ အဲဒီလုိ အလြန္လွပသူ ျဖစ္လာပါတယ္။ သိ၀ိမင္းဟာ ျမဳိ႕ကုိ လွည့္လည္တဲ့အခါ တစ္ေန႕မွာ ဥမၼာဒႏၱီကုိ ျမင္သြားပါတယ္။ ေန႕ေရာ ညပါ အိပ္လုိ႕မေပ်ာ္ႏုိင္ေအာင္ ခံစားသြားရရွာပါတယ္။ တစ္ည သုိ႕မဟုတ္ ႏွစ္ည အဘိပါရကစစ္သူၾကီး ျဖစ္ခ်င္ပါဘိတယ္။ ဥမၼာဒႏၱီနဲ႕ ေပ်ာ္ပါးျပီး သိ၀ိမင္း ျပန္ျဖစ္ခ်င္ပါတယ္``လုိ႕ ေတာင္ သိၾကားမင္းက သူ႕ကုိ ဆုေပးခဲ့ရင္ ဆုေတာင္းခ်င္ပါသတဲ့။ အဲဒီေလာက္ထိေအာင္ပဲ စြဲလမ္းသြားရွာပါတယ္။
သိ၀ိမင္းက ဘုရားေလာင္း ျဖစ္ပါတယ္။ အဘိပါရကက အရွင္သာရိပုတၱရာအေလာင္းျဖစ္ပါတယ္။ ဥမၼာဒႏၱီက ဥပၸလ၀ဏ္အေလာင္းလ်ာျဖစ္ပါတယ္။ (ဇာတ္၊ ဌ၊ ပဥၥမ၊၂၂၂)ျမန္မာႏုိင္ငံမွာပဲ သကၤန္းလွဴတဲ့ အမ်ဳိးသမီးေတြက မ်ားလွပါေပတယ္။ ဥမၼာဒႏၱီေလာင္းလ်ာ လွဴခဲ့တဲ့ အ၀တ္ထက္ အခုျမန္မာႏုိင္ငံက သကၤန္းအလွဴရွင္ေတြ လွဴေနတဲ့ သကၤန္းက အေရာင္အဆင္းေရာ၊ အမ်ဳိးအစားပါ ပုိမုိေကာင္းမြန္ဖြယ္ ရွိပါတယ္။ သကၤန္းလွဴတဲ့ အမ်ဳိးသမီးတုိင္းသာ ဥမၼာဒႏၱီလုိ ဆုေတာင္းခဲ့ၾကရင္ အမ်ဳိးသားေတြဟာ အရႈးခ်ည္း ျဖစ္ကုန္ရပါလိမ့္မယ္။ အမ်ဳိးသမီးေလာကမွာ ဥမၼာဒႏၱီေတြသာ မ်ားခဲ့ရင္ အမ်ဳိးသားေတြမွာ ဒုကၡမ်ားရခ်ည္ရဲ႕။ ဥမၼာဒႏၱီေလာက္ အမ်ဳိးသားေတြရဲ႕ စိတ္ကုိ ေမႊေႏွာက္ေခ်ာက္ခ်ားေစႏုိင္စြမ္း မရွိေတာင္ ဥမၼာဒႏၱီနီးပါး ေခ်ာက္ခ်ားေစတဲ့ အမ်ဳိးသမီးေတြဟာ ဥမၼာဒႏၱီလုိ အ၀တ္လွဴျပီးမ်ား ဆုေတာင္းခဲ့ၾကေလသလား။ ဥမၼာဒႏၱီလုိ အမ်ဳိးသားတစ္ေယာက္လည္း ရွိခဲ့ပါတယ္။ အနာထပိဏ္ရဲ႕ တူျဖစ္သူ ေခမက ျဖစ္ပါတယ္။
သူက ကႆပဘုရားလက္ထက္က ေရႊေစတီမွာ ေရႊျပား (၂) ခ်ပ္လွဴကာ ``ေဆြမ်ဳိးအမ်ဳိးသမီးမ်ား ခ်န္ျပီး က်န္အမ်ဳိးသမီးေတြဟာ ငါ့ကုိ ျမင္ရင္ ခ်စ္ၾကပါေစ`` လုိ႕ ဆုေတာင္းခဲ့ပါတယ္။ ေခမက ကုိ ျမင္ရင္ အမ်ဳိးသမီးေတြခမ်ာ ခ်စ္စိတ္၀င္ကာ ပင္ကုိယ္အေနထားနဲ႕ ရပ္တည္ႏုိင္စြမ္း မရွိၾကေတာ့ပါတဲ့။ စာရႈသူဟာ အဲဒီဥမၼာဒႏၱီနဲ႕ ေခမကတုိ႕ကုိမ်ား အားက် ေနမိေလေရာသလား။ ဥမၼာဒႏၱီနဲ႕ ေခမကလုိ ဆုေတာင္းပုံခ်င္းတူတဲ့ အမ်ဳိးသား အမ်ဳိးသမီးတုိ႕ ဆုေတာင္းျပည့္ရာ ဘ၀မွာ ဆုံစည္းၾကရင္ ဘယ္လုိေနၾကေလမလဲ။
လကၤာ
၁။ ဥမၼာဒႏၱီ, လွလြန္းသည္, လွဴသည္ အ၀တ္နီ။
၂။ အ၀တ္နီ အလွဴက, သူ႕ရူပ, လြန္မွ လွေစသည္။
၃။ လွထိပ္ ေခါင္တင္, ျဖစ္ဖုိ႕ပင္, ေရွးတြင္ ဆုပန္သည္။
၄။ ထုိဆုအရ, သူ႕ရုပ္က, ေခါင္က ေရာက္ေနသည္။

"ဥပၸလ၀ဏ္ေထရီမ"
ျမတ္စြာဘုရားခ်ီးျမွင့္ေတာ္မူသည့္ ဧတဒဂ္ဘြဲ႕ထူး ရရွိေတာ္မူၾကေသာ ေထရီမမ်ားတြင္ ဥပၸလ၀ဏ္ေထရီမသည္ တန္ခိုးၾကီးေသာအရာ၌ အျမတ္ဆံုး ဧတဒဂ္ဘြဲ႕ရ ရဟႏၱာေထရီမၾကီးတစ္ဦး ျဖစ္ေပသည္။
ဤကဲ့သို႔ ဧတဒဂ္ဘြဲ႕ထူးရရွိျခင္းသည္ သာမန္ပါရမီသာမန္စိတ္ဓာတ္ ဇြဲ လံု႔လ ၀ီရိယျဖင့္ ရရွိႏုိင္သည္မဟုတ္၊ ခုထလုပ္၍ ရႏုိင္ေသာအရာမ်ိဳးလည္း မဟုတ္ေခ်၊ ကမၻာတစ္သိန္းတုိင္တုိင္ ပါရမီမ်ားကို ျဖည့္ဆည္းခဲ့ရျခင္းေၾကာင့္သာ ရရွိျခင္းျဖစ္ေပသည္။
ထုိသို႔ ကမၼနိယာမႏွင့္ ဆည္းပူး၍ယူရေသာ ပါရမီ၏သေဘာကို နားမလည္ၾကသျဖင့္ သူမ်ားရလွ်င္ ရလိုၾကသည္၊ သူမ်ားထူးလွ်င္ ကိုယ္လည္းထူးခ်င္ၾကသည္၊ တန္ခိုးရွင္ ရွင္ေဒ၀ဒတ္သည္ပင္လွ်င္ လက္၀ဲ လက္ယာ ရာထူးရလုိမူ၊ မနာလုိမူမ်ားျဖစ္ကာ ေနာက္ဆံုး မတန္မရာ ဘုရားရာထူးအထိ အလိုရမၼက္ၾကီး၍ ပ်က္စီးခဲ့ရဖူးသည္။
ဥပၸလ၀ဏ္ေထရီမသည္ကား အစမထင္ ဘ၀သံသရာမ်ားစြာက ကုသိုလ္မ်ိဳးေစ့မ်ား ၾကဲခ်စိုက္ပ်ိဳးခဲ့သျဖင့္ လြန္ခဲ့ျပီးေသာ ကမၻာတစ္သိန္းအထက္ ပဒုမုတၱရ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ပြင့္ေတာ္မူခုိက္ ဟံသာ၀တီျပည္၌ အမ်ိဳးေကာင္းသမီး တစ္ဦးျဖစ္ခဲ့ေလသည္။
အမ်ိဳးေကာင္းသမီးသည္ လူအမ်ားႏွင့္အတူ ပဒုမုတၱရဘုရားရွင္ထံသို႔ တရားနာသြားေရာက္ခဲ့ရာမွ ဘိကၡဳနီမတစ္ပါးကို တန္ခိုးၾကီးေသာအရာ၌ ဧတဒဂ္ဘြဲ႔ထူး ခ်ီးက်ဴးေတာ္မူသည္ကို ေတြ႕ျမင္အားက်၍ ျမတ္စြာဘုရားႏွင့္တကြ သံဃာေတာ္မ်ားအား ပင့္ဖိတ္ကာ ခုႏွစ္ရက္ပတ္လံုး ဆြမ္းသကၤန္းမ်ားကို လွဴဒါန္းပူေဇာ္ခဲ့သည္။ ေန႔စဥ္ေပးလွဴျပီးတုိင္းလည္း ဘုရားရွင္၏ ေျခေတာ္ရင္း၌ အဆင္းအနံ႔ႏွင့္ ျပည့္စံုေသာ ၾကာညိဳပန္းခုႏွစ္စည္းတုိ႔ကို ခ်ထားပူေဇာ္ကာ တန္ခိုးၾကီးေသာအရာ၌ အျမတ္ဆံုး ဧတဒဂ္ဘြဲ႕ထူးကို ရရွိရန္ ဆုပန္ဆင္ခဲ့ေလသည္။
ေထရီမေလာင္းလ်ာသည္ ဤဘဒၵကမၻာ ကႆပဘုရားရွင္ လက္ထက္ေတာ္၌ ဗာရာဏသီျပည္ ကိကီမင္းၾကီး၏ သမီးေတာ္ ခုႏွစ္ေယာက္တြင္ ႏွစ္ေယာက္ေျမာက္ သမဏဂုတၱာအမည္ရွိ မင္းသမီး ျဖစ္ခဲ့သည္၊ မင္းသမီးဘ၀တြင္ ေခမာေထရီေလာင္းလ်ာနည္းတူ အမေတာ္ ညီမေတာ္မ်ားႏွင့္ တကြ ႏွစ္ေပါင္းႏွစ္ေသာင္းတုိင္တုိင္ အပ်ိဳစင္ဘ၀ျဖင့္ ျဗဟၼစရိယကို က်င့္သံုးလ်က္ သံဃာေတာ္မ်ား သီတင္းသံုးေတာ္မူရန္ ပရိ၀ုဏ္ေက်ာင္းတုိက္ၾကီးကိုလည္း ေဆာက္လုပ္လွဴဒါန္းခဲ့သည္။ ဘ၀တစ္ခုတြင္လည္း ကႆပ ဘုရားရွင္၏တပည့္ ရဟႏၱာမေထရ္ျမတ္တစ္ပါးအား ေရႊေရာင္အဆင္း ၀ါ၀င္းေခ်ာေမြ႕ေသာ အ၀တ္ကို လွဴဒါန္းခဲ့ျပန္ေလသည္။
ထုိကုသိုလ္မ်ိဳးဆက္မ်ားေၾကာင့္ သိ၀ိတုိင္း အရိ႒ပုရျပည္၌ သီရိဋိ၀စၦမည္ေသာ ပုဏၰားသူေဌးၾကီး၏ သမီးျဖစ္လာ၍ သူမ၏အလွသည္ ျမင္သူမ်ား ရူးသြပ္ေမ့ေျမာသြားႏုိင္ေလာက္ေအာင္ ေခ်ာေမာလွပသျဖင့္
"ဥမၼာဒႏၱီ "ဟုပင္ ေက်ာ္ၾကားခဲ့သူျဖစ္သည္။
ထုိမွတဖန္ ဘ၀တခုတြင္ လယ္သမားတစ္ဦး၏ သမီးျဖစ္၍ လယ္ေတာသို႔ သြားရာ ေရအုိင္တစ္ခုမွ ခ်ိဳးယူခဲ့ေသာ ၾကာပန္းႏွင့္ ေပါက္ေပါက္ပြင့္ ငါးရာတုိ႔ကို မေစၥကဗုဒၶါ အရွင္ျမတ္တစ္ပါးအား လွဴဒါန္းခဲ့သည္။ ေပါက္ေပါက္ပြင့္ ငါးရာႏွင့္အမွ် ရင္ေသြးရတနာမ်ား ေမြးဖြားရန္ႏွင့္ ျဖစ္ေလရာဘ၀တုိင္း မွာလည္း ေျခလွမ္းတုိင္း၌ ပဒုမၼာၾကာပန္းမ်ား ေျမမွေပၚထြက္ခံလင့္ရန္ ဆုပန္ခဲ့ေလသည္။ သို႔ရာတြင္ ပန္းလွဴစဥ္က အပရေစတနာခ်ိဳ႕ငဲ့သျဖင့္ ပဒုမ၀တီမိဖုရားေခါင္ၾကီးျဖစ္ေသာအခါ နန္းအရာကက်၍ ပန္းမ်ားလည္း မခံလာေတာ့ေခ်။
ၾကာပန္းထဲ၌ သံေသဒဇပဋိသေႏၶတည္ေနခဲ့သူ ပဒုမတီမိဖုရားေခါငး္ၾကီးဘ၀တြင္ ေတာင္းခဲ့ေသာဆုအတုိင္း သံေသဒဇ သားငါးရာ ဖြားျမင္ရာ သားေတာ္ငါးရာလံုး ပေစၥကဗုဒၶါငါးရာ ျဖစ္သြားခဲ့ၾကသည္။ ပဒုမ၀တီလည္း သားမ်ားစြာ၏ မိခင္ဘ၀မွ သားမဲ့မိခင္ျဖစ္ရေလသည္ဟု ၀မ္းနည္းပူေဆြးကာ စိတ္ထိခိုက္၍ ကြယ္လြန္ခဲ့ေလသည္။
ထုိ႔ေနာက္ ရာဇျဂိဳဟ္မျမိဳ႕တံခါးအနီး ရြာငယ္ေလးတစ္ခု၀ယ လက္လုပ္လက္စား အမ်ိဳးအိမ္၌ အမ်ိဳးသမီးကေလး ျဖစ္ခဲ့ေလ၏။ တစ္ေန႔သ၌ လင္ေယာက္်ားအတြက္ လယ္ေတာသို႔ ထမင္းပို႔သြားခိုက္ ေရွးဘ၀က သားေတာ္ခဲ့ဘူးေသာ ပေစၥကဗုဒၶါအရွင္ျမတ္မ်ားကုိ ေတြ႕ျမင္၍ ၾကည္ညိဳစိတ္ျဖစ္ကာ မိမိအတြက္ ေ၀စုကို လွဴဒါန္းခဲ့ေလသည္။ ထုိပေစၥကဗုဒၶါ အရွင္ျမတ္မ်ားအား ေနာက္တစ္ေန႔တြင္လည္း ပင့္ဖိတ္၍ အလွဴဒါနျပဳခဲ့ေပသည္၊ ထုိ႔ေနာက္ ၾကာညိဳရွစ္လက္တုိ႔ကိုလည္း အရွင္ျမတ္တုိ႔၏ ေျခရင္း၌ ခ်ထားပူေဇာ္ျပီး “ျဖစ္ေလရာဘ၀တိုင္းမွာ ကိုယ္၏အဆင္းသည္ ဤၾကာညိဳပန္းအဆင္းကဲ့သို႔ ျဖစ္ပါေစသားဟု ဆုေတာင္းခဲ့ေလသည္။
ဤအရွင္မ၏ ထူးျခားခ်က္မ်ာ အလွဴဒါနျပဳရာတြင္ ပဒုမၼာၾကာပန္းကိုပါ လွဴဒါန္းခဲ့ရာ ဘ၀မ်ားစြာတုိ႔၌ ေျခဖ၀ါးေအာက္မွ ၾကာပန္းမ်ားေပၚထြက္လာျခင္း၊ ကိုယ္ေရာင္အဆင္းသည္ ၾကာတုိက္အတြင္းသား အဆင္းကဲ့သို႔ရွိျခင္း၊ ပဒုမၼာၾကာပြင့္ၾကီးထဲ၌ ပဋိသေႏၶတည္ေနရျခင္း စသည္ျဖင့္ မိမိျပဳေသာကံ၊ ဆုေတာင္းမ်ားအရ ထူးျခားေသာ ျဖစ္ရပ္မ်ားျဖင့္ က်င္လည္ခဲ့ရေသာ ၾကည္ညိဳဖြယ္ရာ ရဟႏၱာေထရီမၾကီးတစ္ပါး ျဖစ္ေပသည္။
ေနာက္ဆံုးဘ၀တြင္ ေထရီမေလာင္းလ်ာသည္ သာ၀တၳိျမိဳ႕ သူေဌးၾကီးတစ္ဦး၏ သမီးျဖစ္လာသည္။ ေရွးယခင္ဘ၀မ်ားက ဆုေတာင္းခဲ့သည့္အတုိင္း သူမ၏ အေရာင္အဆင္းသည္ ၾကာညိဳပန္းကဲ့သို႔ ရူခ်င္ဖြယ္တင့္တယ္လွပ၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ "ဥပၸလ၀ဏ"ၰဟု အမည္ေပးၾကေလသည္။
ဥပၸလ၀ဏၰာအမ်ိဳးသမီးကေလး အရြယ္ေရာက္လတ္ေသာ္ အေရာင္အဆင္း လွပသည္ႏွင့္အမွ် သူ႔သတင္းကိုၾကားသိၾကေသာ သူေဌး သူၾကြယ္၊ မင္းညီ မင္းသား၊ ဘုန္းတံခိုးၾကီးမားၾကေသာ ဘုရင္းမင္းမ်ားက ဥပၸလ၀ဏၰာ အမ်ိဳးသမီးေလးႏွင့္ လက္ဆက္လုိေၾကာင္း ေတာင္းဆုိၾကေလ၏။ မိဘမ်ားမွာ သမီးအိမ္ေထာင္ေရးအတြက္ ေ၀ခြဲမရ စိတ္ဆင္းရဲေနၾကရသည္။ တစ္ေန႔တြင္ အၾကံအစည္တစ္ခုကို စဥ္းစားမိခဲ့ၾကသျဖင့္ သမီး ဥပၸလ၀ဏၰာကို ေခၚ၍ -
ခ်စ္သမီး ဥပၸလ၀ဏၰာ - သမီးကို စံုမက္လုိလားသူေတြ မ်ားျပားလွသျဖင့္ ငါတုိ႔မွာ အခက္ၾကံဳေတြ႕ေနရျပီ၊ အားလံုးထဲမွ တစ္ေယာက္ကို ေပးလုိက္ပါလွ်င္လည္း က်န္သူမ်ားက မုန္းၾကေတာ့မည္၊ ဤဒုကၡေဘးမွ ကင္းေ၀းေစရန္ ဘုရားရွင္၏ သာသနာေတာ္မွာ ခ်စ္သမီး ရဟန္းျပဳႏုိင္ပါ မည္လားဟု -
ေျမးျမန္းၾကေလသည္။ သူမသည္ ဤဘ၀တြင္ နိဗၺာန္ဆုၾကီးကို ဆြတ္ခူးရမည့္ ပါရမီရွင္ ျဖစ္ျခင္းေၾကာင့္လည္းေကာငး္၊ ဤသို႔ေသာ ဘုရားရွင္ သာသနာေတာ္ၾကီးႏွင့္ ဆံုစည္းရန္ ကမၻာေပါင္းမ်ားစြာ၌ ဘုရားရွင္အဆူဆူတုိ႔ထံ ပါရမီကုသိုလ္ထူးမ်ားကို ဆည္းပူးၾကိဳးစားခဲ့ရသူ ျဖစ္ျခင္းေၾကာင့္လည္းေကာင္း မိဘတုိ႔၏ အစီအမံကို ၾကည္ျဖဴ၀မ္းေျမာက္စြာ လက္ခံခဲ့ေလသည္။
ဥပၸလ၀ဏ္သမီးငယ္ကို ေကာင္းစြာျပင္ဆင္၍ မိဘမ်ားကိုယ္တုိင္ပင္ ခမ္းနားၾကီးက်ယ္စြာ ဘိကၡဳနီေက်ာင္းသို႔ ပို႔ေဆာင္ရဟန္းျပုေပးလုိက္ရာ သူမ၏ဆႏၵမ်ား ျပည့္၀သြားေပသည္။
ရဟန္းျဖစ္၍ မၾကာျမင့္မီပင္ ဥပုသ္ျပဳရန္အတြက္ ေရွးဦးေဆာင္ရြက္ဖြယ္မ်ားျဖစ္ေသာ ဥပုသ္အိမ္ သိမ္အျပင္၌ တံျမက္လွည္းျခင္း၊ ေသာက္ေရအုိးတည္ထားျခင္း၊ ေနရာခင္းျခင္း၊ ဆီမီးညွိထြန္းျခင္းမ်ားကို ဥပုသ္ျပဳၾကမည့္ ေထရီမ ၾကီးငယ္မ်ားၾကြမလာၾကမီ ဥပၸလ၀ဏ္ေထရီမကေလး ၾကိဳတင္ျပဳလုပ္ရန္ အလွည့္က်၏၊ ထုိသို႔ ေ၀ယ်ာ၀စၥမ်ားလုပ္ေနစဥ္တြင္လည္း အရွင္မ ဥပၸလ၀ဏ္သည္ ျမတ္စြာဘုရားထံမွ နာၾကားခဲ့ရေသာ ကမၼ႒ာန္းနည္းမ်ား၊ ဥပဇၥ်ာယ္ဆရာထံမွ သင္ယူထားေသာ ၀ိပႆနာရူနည္းမ်ားကို ရူမွတ္ပြားမ်ားေနမိ၏၊ မိမိေရွ႕ရွိ ထြန္းညွိထားေသာ ဆီမီးေတာက္အညြန္႔ကို ရပ္လ်က္ စူးစူးစိုက္စိုက္ ရူလုိက္ေသာအခါ ေတေဇာကသိုဏ္းဘာ၀နာျဖစ္၍ စ်ာန္သမာပတ္မ်ားကိုပင္ ရရွိလာေလ၏။
ထုိရရွိလာေသာ စ်ာန္သမာပတ္ကို အေျခခံျပဳ၍ ၀ိပႆနာကမၼ႒ာန္း ဆက္လက္အားထုတ္စီးျဖန္းေလရာ ထုိခဏအတြင္းမွာပင္ မဂ္ဉာဏ္ အဆင့္ဆင့္ ရင့္က်က္ကာ အရဟတၱဖုိလ္ကို ရရွိခဲ့ေလသည္။ အရဟတၱဖုိလ္ကိုရသည္ႏွင့္ တျပိဳင္နက္ပင္ ေရွးဆုေတာင္းအတုိင္း တန္ခိုးဖန္ဆင္းျခင္း၌ ၀သီေဘာ္ငါးတန္ ေလ့လာႏုိင္နင္းျပီး ျဖစ္သြားေလသည္။
ထုိ႔ေၾကာင့္ ရဟန္းျပဳျပီး တစ္ဆယ့္ငါးရက္မျပည့္မီမွာပင္ အရဟတၱဖုိလ္ကို ရရွိခဲ့ေသာ ဥပၸလ၀ဏ္ေထရီမအား ၾကည္ညိဳကိုးကြယ္ၾကသူမ်ား တေန႕တျခားမ်ားျပားလာေတာ့သည္။
တေန႔တြင္ "နႏၵလုလင္" က ေထရီမာအား အဓမၼၾကံစည္မူ ကိစၥတခုျဖစ္ပြားခဲ့ရာ ထုိ႔အတြက္ အရွင္မေအေပၚ လူအခ်ိဳ႕ သံသယျဖစ္ခဲ့ၾကေလသည္။ ထုိအခါ ဘုရားရွင္က -
ၾကာဖက္ေပၚတြင္ ေရမတင္ ေလွ်ာက်သကဲ့သို႔လည္းေကာင္း၊ ပြက္ေဆာက္ဖ်ားေပၚ၌ မုန္ညင္းေစ့ မတည္ႏုိင္သကဲ့သို႔လည္းေကာင္း၊ ကာမဂုဏ္တုိ႔၌ လိမ္းက်ံကပ္ျငိျခင္းမရွိေသာ ပုဂၢိဳလ္ကို သူေတာ္သူျမတ္ဟူ၍ ငါဘုရားေဟာၾကားေတာ္မူ၏ဟု - မိန္႔ေတာ္မူခဲ့ရေပသည္။

ထုိ႔ေနာက္ ဥပၸလ၀ဏ္ေထရီမကိုလည္း -
ဥပၸလ၀ဏ္---သင္သည္ တန္ခိုးျပျခင္းျဖင့္ ပရိသတ္ေလးပါးတုိ႔၏ ယံုမွားသံသယကို ယေန႔ပင္ ေဖ်ာက္ေလေလာ့ဟု - မိန္႔ေတာ္မူေလရာ ဥပၸလ၀ဏ္အရွင္မသည္ ေအာက္ပါတန္ခိုးအမ်ိဳးမ်ိဳးကို ျပေလ၏ -ကေလးငယ္မ်ား ကစားေသာအခါ ဆီကို လက္၌ထည့္၍ ကစားသကဲ့သို႔ သမုဒၵရာေလးစင္းတုိ႔ကို လက္တြင္း၌ ထည့္ထား၏။
တဖန္ ႏုပ်ိဳေသာလူရြယ္သည္ ဆန္းၾကယ္ေသာ ျဖဴဆံျမက္ကို ႏုတ္သလုိ ေျမၾကီးကို အထက္သို႔ ဆြဲလွန္၍ လက္တြင္း၌ ထည့္ထားေလ၏။
တဖန္ အဆင္းမ်ိဳးစံုရွိေသာ မုိးေပါက္မ်ား အၾကိမ္ၾကိမ္ရြာေစ၍ စၾက၀ဠာအျပည့္မွ်ရွိေသာ လက္၀ါးကို ဦးထိပ္၌ မိုးအုပ္လ်က္ ေျမၾကီးကို ဆံု၊ ျမင္းမုိရ္ေတာင္ကို က်ည္ေပြ႔ပမာျပဳလ်က္ ေက်ာက္စရစ္ခဲမ်ားကို စပါးသဖြယ္ျပဳလ်က္ သူငယ္မကဲ့သို႔ ေထာင္းထုျပေလ၏။
ထုိ႔မွေနာက္၌ အရွင္မ၏ ဂုဏ္သတင္းသည္ ေရွးကထက္ပို၍ ေက်ာ္ေစာထင္ရွားလာခဲ့သည္။
အရွင္မလည္း ယခင္ရရွိျပီးေသာ စ်ာန္အဘိညာဥ္တုိ႔ကို အဖန္ဖန္ ၀င္စား၍ ပြားမ်ား၏။ အထူးသျဖင့္ မိမိ အလုိရွိရာ တန္ခိုးျပာဋိဟာအမ်ိဳးမ်ိဳးျပသႏုိင္ေသာ ဣဒၶိ၀ိဓ အဘိညာဥ္ကို အေလးထား၍ ဆက္လက္ပြားမ်ားေနခဲ့၏။ အရွင္မသည္ ထုိသို႔ ဣဒၶိ၀ိဓအဘိညာဥ္ကို ပြားမ်ားေနခဲ့ရာမွ တေန႔သ၌ လူသူ အေရာက္နည္းပါးေသာ ဥယ်ာဥ္သို႔ သြား၍ တစ္ပါးတည္း ဖလာသမာပတ္ ၀င္စားေနခိုက္ မာရ္နတ္သည္ အရွင္မသို႔ ခ်ဥ္းကပ္၍ -
ရဟန္းမ---တစ္ေယာက္တည္း ေနဘိ၏၊ ေစာ္ကားတတ္ေသာ ေယာက္်ားဆုိးမ်ားကို မေၾကာက္ေလသေလာဟု -
ေျခာက္လွန္႔စကား ေျပာၾကား ေႏွာက္ယွက္ေလ၏။
အရွင္မကလည္း -
ဟယ္မာရ္နတ္---သင့္လုိ ယုတ္မာ ၾကမ္းတမ္းေသာ ေယာက္်ားဆုိးမ်ား အရာေထာင္မက လာေသာ္မွ ငါ၏ေမြးညင္းတစ္ပင္မွ် တုန္လူပ္ေအာင္ ျပဳႏုိင္မည္မဟုတ္၊ သင္တစ္ေယာက္တည္းျဖင့္ ငါ့ကို မည္သို႔ျပဳလုပ္ႏုိင္မည္နညး္ဟု ရဲရဲေတာက္စကားမ်ားျဖင့္ ျပန္လည္းၾကိမ္းေမာင္းလုိက္ရာ မာရ္နတ္လည္း ကြယ္ေပ်ာက္ထြက္ေျပးခဲ့ရေလ၏။
ဥပၸလ၀ဏ္ေထရီမၾကီးကား ဤသာသနာေတာ္၌ ေထရီမမ်ားစြာတြင္ "တန္ခိုးအရာ ဧတဒဂ္ဘြဲ႕ထူး" ခ်ီးက်ဴးဂုဏ္ျပဳခံရသူ ျဖစ္ေတာ္မူ၏။
ဥပၸလ၀ဏ္ေထရီမသည္ ရဟႏၱာျဖစ္ျပီးေနာက္ ဤသို႔ ဥဒါန္းက်ဴးရင့္ခဲ့ပါသည္ -
သတၱိသူလူပမာ ကာမာ၊ ခႏၶာသံ အဓိကု႗နာ။
ယံ တြံ ကာမရတိ ံ ျဗဴသိ၊ အရတီ ဒါနိ သာ မမ။
ကာမဂုဏ္တုိ႔သည္ ဓား လွံ သံတံက်င္ႏွင့္ တူကုန္၏။ ဥပါဒါနကၡႏၶာငါးပါးတုိ႔သည္ ထုိကာမဂုဏ္တုိ႔၏ ခုတ္ပိုင္း လွီးျဖတ္ရာ စဥ္တီတံုးႏွင့္ တူကုန္၏။ ကာမဂုဏ္တုိ႔၌ ေမြ႕ေလ်ာ္ေနရန္ သင္မာရ္နတ္ေျပာဆိုလာ၏။ သင္ေျပာဆုိေသာ ထုိကာမဂုဏ္သည္ ယခုအခါ ငါ့အတြက္ ေမြ႕ေလ်ာ္ေပ်ာ္ပိုက္ ႏွစ္ျခိဳက္စရာ မဟုတ္ေတာ့ျပီ။
သဗၺတၳ ၀ိဟတာ နႏၵီ၊ တေမာခေႏၶာ ပဒါလိေတာ။
ဧ၀ံ ဇာနာဟိ ပါပိမ၊ နိဟေတာ တြမသိ အႏၱက။
ငါသည္ ခပ္သိမ္းေသာ အာရုံတုိ႔၌ ႏွစ္သက္မူတဏွာကို ပယ္ေဖ်ာက္အပ္ျပီ၊ မာရ္ယုတ္ - ဤသို႔ တဏွာ အ၀ိဇၨာကို ပယ္ေသာသူဟု ငါ့ကိုသိေလာ့၊ မာရ္ယုတ္ - သင္ကား ရူံးသူ ျဖစ္ခဲ့ျပီတကား။
Ashin Indacariya

Wednesday, December 21, 2016

▫ ျမတ္စြာဘုရား ညႊန္ျပေသာ ပစၥဳပၸန္စီးပြား ခ်မ္းသာေရးႏွင့္ တမလြန္ ခ်မ္းသာေရး လမ္းညႊန္▫



ဗုဒၶျမတ္စြာ လက္ထက္ေတာ္ ကာလတုန္းက ေကာလိယတိုင္း၊ ကကၠရပတၱဆိုတဲ့ျမိဳ့မွာ ျမတ္စြာဘုရားေရာက္ရွိေနတဲ့ အခ်ိန္ပိုင္း ေလးမွာ အဲဒီ ကကၠရပတၱ ကဒီဃဇာဏု ဆိုတဲ့ အမ်ိဳးသားဦးေဆာင္ျပီးေတာ့ ဗုဒၶျမတ္စြာထံ ၀င္ေရာက္ခ်ဥ္းကပ္ၾကတယ္။ သူတို ့က ျမတ္စြာဘုရားကို ေလွ်ာက္တယ္။
"အရွင္ဘုရား၊ တပည့္ေတာ္တို ့ဟာ ဒီဘ၀မွာလဲ ခ်မ္းခ်မ္းသာ၊ ေပ်ာ္ေပ်ာ္ရႊင္ရႊင္မိသားစုနဲ ့ သိုင္းသိုင္း၀ိုင္း၀ိုင္း ေနခ်င္ပါတယ္။ ေနာင္ဘ၀မွာလဲေကာင္းရာ ဘံုဘ၀ကို ေရာက္ခ်င္တယ္။ အဲဒီလို ျဖစ္ႏိုင္တဲ့ အေျခအေနေကာင္းေတြမ်ား ရွိပါသလား" တဲ့။
ျမတ္စြာဘုရားက ရွိတယ္၊ ဒီဘ၀အတြက္ "ဟိတသုခ"အေျခအေနေကာင္းေတြနဲ ့ ခ်မ္းသာသုခကို ရေစႏီုင္တဲ့ အခ်က္ေလးခ်က္ ရွိတယ္။ ေနာင္ဘ၀အတြက္လည္းပဲ အေျခအေနေကာင္းေတြ ေပးျပီးေတာ့ခ်မ္းသာသုခကို ရေစႏိုင္တဲ့ အေၾကာင္းတရား ေလးမ်ိဳး ရွိတယ္ ဆိုျပီးအဂုၤတၱရ နိကာယ္မွာပဲ ျမတ္စြာဘုရားေဟာထားတဲ့ သုတ္တစ္သုတ္ကို မွတ္တမ္းတင္ထားတာ ရွိပါတယ္။
အဲဒီသုတ္မွာ ျမတ္စြာဘုရားက ဒီဘ၀အတြက္ "ဟိတသုခ"အေျခအေနေကာင္းနဲ ့ခ်မ္းသာကို ရေစတတ္တဲ့ အခ်က္ကေတာ့-
နံပါတ္(၁) ဥ႒ာနသမၸဒါ - ကိုယ္လုပ္တဲ့လုပ္ငန္းနဲ ့ပတ္သက္ျပီးေတာ့ ၾကိဳးၾကိဳးစားစား လုပ္ကို္င္ရမယ္။ အဲဒီ "ဥ႒ာနသမၸဒါ" တက္တက္ၾကြၾကြ၊ ၾကိဳးၾကိဳးစားစား လုပ္တယ္ဆိုတဲ့ေနရာမွာ ျမတ္စြာဘုရားက ထပ္ျပီးေတာ့ ရွင္းထားတယ္။ ၾကိဳးစားတယ္ဆိုတဲ့ အခ်က္မွာ ဘာေတြပါတုန္း ဆိုလို ့ရွိရင္ "ဒကၡ "လုပ္ငန္း ကြ်မ္းက်င္မႈရွိရမယ္၊ "အနလသ" ဇြဲေကာင္းမႈ ရွိရမယ္၊"ဥပါယ၀ီမံသ" နည္းပညာ ရွိရမယ္။ ဒါ လြန္ခဲ့တဲ့ ႏွစ္ေပါင္းႏွစ္ေထာင့္ငါးရာေက်ာ္က ျမတ္စြာဘုရားက စီးပြားေရးနဲ ့ပတ္သက္ျပီးေတာ့ ေအာင္ျမင္ဖို ့ နည္းလမ္းတစ္ခု ေပးထားတာပါ။ ဒါက ျမတ္စြာဘုရားေဟာတဲ့ ပိဋကတ္ေတာ္ ေတြထဲမွာ ပါတဲ့ တရားပါ။ လုပ္ငန္းကြ်မ္းက်င္မႈ၊ ဇြဲေကာင္းမႈ၊နည္းပညာ အဲဒီ(၃)ရပ္ ေပါင္းစပ္ထားတဲ့ ၾကိဳးပမ္းအားထုတ္မႈ ဆိုတာ ရွိရမယ္တဲ့။
ေနာက္တစ္ခ်က္က (၂)"အာရကၡသမၸဒါ" - ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္မႈ ရွိရမယ္။ ေလာကမွာ စီးပြားဥစၥာေတြနဲ ့ ေငြေၾကးဓန ေျမာက္ျမားစြာ ရလာတယ္။ ကုန္ပစၥည္းေတြ ေျမာက္ျမားစြာ ထုတ္ႏိုင္တယ္။
သို ့ေသာ္ မထိန္သိမ္းဘူးဆိုရင္ အေလအလြင့္ေတြမ်ားျပီးေတာ့ စီးပြားဥစၥာ တိုးသင့္သေလာက္ မတိုးဘူး။ ဒါေၾကာင့္မို ့လို ့ ထိန္းသိမ္း ဖို ့နည္းပညာတတ္ရမယ္။ အလုပ္လုပ္ျပီး ရလာတဲ့ ပစၥည္းကို ရန္သူမ်ိဳးငါးပါးထဲက တစ္ခုခုနဲ ့မွ မပ်က္စီးရေအာင္၊ အေလအလြင့္ မရွိရေအာင္ ေသခ်ာေစာင့္ေရွာက္မႈဆိုတဲ့ "အာရကၡ သမၸဒါ" တရားရွိဖို ့လိုေသးတယ္။
ေနာက္တစ္ခုကေတာ့  (၃)"ကလ်ာဏမိတၱတာ" မိတ္ေကာင္း ေဆြေကာင္း ရွိရမယ္။ စီးပြားေရးနဲ ့ပတ္သက္ျပီး အာကံေပးမည့္ ပုဂၢိဳလ္၊ အက်င့္စာရိတၱေကာင္းတဲ့ ပုဂၢိဳလ္၊ အသိပညာရွိတဲ့ ပုဂၢိဳလ္၊ ကုိယ္က်င့္တရား ေကာင္းတဲ့ ပုဂၢိဳလ္၊ အဲဒီလို မိတ္ေကာင္း ေဆြေကာင္း ေတြလဲပဲ အင္မတန္ လိုအပ္ပါတယ္။ ေနာက္ဆံုး စီးပြားေရးနဲ ့ပတ္သက္ျပီး တကယ့္ကို အေရးၾကီးတဲ့
အခ်က္တစ္ခုကေတာ့ (၄) "သမဇီ၀ိတာ" ရလာတဲ့ စည္းစိမ္ဥစၥာ၊ ကုိယ္ထုတ္လုပ္တဲ့ ပစၥည္း၊ ကုိယ့္ရဲ ့၀င္ေငြထြက္ေငြနဲ ့ ပတ္သက္ လာလို ့ရွိရင္ စာရင္းဇယား ခိုင္ခိုင္မာမာထားျပီးေတာ့ ၀င္ေငြႏွင့္ ထြက္ေငြ အျမဲတမ္း မွ်မွ်တတျဖစ္ေနဖို ့ အေရးၾကီးတယ္။ "သမဇိ ၀ိတာ' ဆိုတဲ့ သေဘာက ၀င္ေငြႏွင့္ ထြက္ေငြ အျမဲတမ္းညွိျပီးေတာ့ သံုးစြဲတဲ့ အခုေခတ္ စီးပြားေရးပညာလိုပဲ။
ျမတ္စြာဘုရားက လြန္ခဲ့တဲ့ ႏွစ္ေပါင္း ႏွစ္ေထာင္ငါးရာကတည္းက ၾကိဳးပမ္းအားထုတ္မႈ၊ အေလအလြင့္ မရွိေအာင္၊ ထိန္းသိမ္းမႈ၊
မိတ္ေကာင္းေဆြေကာင္းရွိမႈ၊ ၀င္ေငြထြက္ေငြ မွ်မွ်တတသံုးစြဲမႈ ဆိုတဲ့ ဒီအခ်က္ၾကီး (၄) ခ်က္ကို ေဟာခဲ့တာျဖစ္တယ္။ ဘယ္ပုဂၢိဳလ္ ပဲျဖစ္ျဖစ္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မွ မဟုတ္ဘူး။ဒီစည္းကမ္းအတိုင္း ေဆာင္ရြက္ၾကမယ္ဆိုလို ့ရွိရင္ စီးပြားေရးက တုိးတက္လာ မွာပဲ။ အမ်ားၾကီးမတိုးတက္ေတာင္ ပ်က္စီးမသြားႏိုင္ဘူး။ ဒါ ဒီဘ၀မွာ ေကာင္းတဲ့ အေျခအေနေတြနဲ ့ ေကာင္းတဲ့ ခ်မ္းသာသုခကို ေပးစြမ္းႏိုင္တဲ့ အခ်က္ေလးခ်က္ပဲ။
တမလြန္ဘ၀အတြက္ကေတာ့ ဒီဘ၀ကလုပ္တဲ့ ဟာေတြပါ။အဲဒီ တမလြန္ဘ၀အတြက္ ရွိသင့္ရွိထိုက္တဲ့ အရည္အေသြး ကေတာ့ အျခားမဟုတ္ဘူး။ ဓမၼႏွင့္ ပတ္သက္တဲ့ အသိဥာဏ္။ အခုနက ကိုယ္က်င့္တရားနဲ ့ပတ္သက္တဲ့ သိတဲ့ မ်က္စိရွိရမယ္။ ကုိယ္က်င့္ တရားနဲ ့ ပတ္သက္လာလို ့ရွိရင္
 နံပါတ္ (၁) ကုိယ္က်င့္တရားေကာင္းရမယ္ လို ့ဆိုလိုတယ္။
နံပါတ္ (၂) ယံုၾကည္ခ်က္ ရွိရမယ္။ ယံုၾကည္ခ်က္ဆိုတာ ဘာသာတရားနဲ ့ပတ္သက္ျပီးေတာ့ ဗုဒၶျမတ္စြာရဲ ့မွန္စြာသိတဲ့ အသိဥာဏ္ကို လက္ခံလို ့ ျမတ္စြာဘုရား သြန္သင္ဆံုးမသမွ်ကို ေလးစားလိုက္နာမႈ၊ ယံုၾကည္မႈ ရွိရမယ္။ ယံုၾကည္မႈ ရွိသလို ကုိယ္က်င့္ တရား ေကာင္းရမယ္။
နံပါတ္ (၃) စြန္ ့လႊတ္ႏိုင္မႈ ရွိရမယ္။ လူဟာ မိမိရလာတဲ့ အခြင့္အေရးကို တစ္ေယာက္တည္းမသံုးဘဲ၊ ကုိယ္တစ္ေယာက္တည္း
မခံစားဘဲ မိမိပတ္၀န္းက်င္ႏွင့္ မွ်ေ၀ခံစားတတ္ရမယ္။ ဒါကို 'စာဂသမၸဒါ"လို ့ေခၚတယ္။
နံပါတ္ (၄) က "ပညာသမၸဒါ"၊ အေၾကာင္းအက်ိဳး အေကာင္းအဆိုး ခြဲျခားသိတာက အစ ေလာကမွာရွိတဲ့ သဘာ၀တရားေတြဟာ
ဘယ္ဟာမွ မျမဲဘူးဆိုတာကို သိရွိနားလည္ထားတဲ့ ပညာမ်ိဳး ရွိရမယ္။ အက်ဥ္းခ်ဳပ္ ေျပာရလို ့ရွိရင္
"သဒၶါသမၸဒါ" ယံုၾကည္မႈ ရွိရမယ္။
"သီလသမၸဒါ" ကုိယ္က်င့္တရားႏွင့္ ျပည့္စံုရမယ္။
"စာဂသမၸဒါ" မွ်ေ၀ခံစားဖို ့၊ စြန္ ့ၾကဲတတ္မႈ ရွိရမယ္။
"ပညာသမၸဒါ" အသိပညာရွိရမယ္။
အဲဒီ အေျခအေနေကာင္း (၄) မ်ိဳး ရွိေနလို ့ရွိရင္ သုခ လို ့ဆိုတဲ့ အရာရာမွ အဆင္ေျပမႈ၊ကုိယ္ခ်မ္းသာမႈ၊ စိတ္ခ်မ္းသာမႈ ဆိုတာေတြ ျဖစ္ေပၚလာမွာပါ။


ေဒါက္တာ အရွင္နႏၵမာလာဘိ၀ံသ
(ျမတ္ဗုဒၶေဒသနာႏွင့္ ယေန ့ကမၻာ တရားေတာ္မွ)
( ဓမၼ စာေပမ်ား မွတဆင့္ ဓမၼဒါနကူးယူတင္ျပအပ္ပါသည္)

Tuesday, December 20, 2016

ပဝါရဏာ ဆိုသည္


ပဝါရဏာ ဆိုသည္ ဝိနည္းေတာ္ထဲမွာ ေတြ႔ရသည္႔ ဆို႐ွယ္ ပညာရပ္ တစ္ခုျဖစ္သည္။ ယေန႔ ေခတ္စကားျဖင္႔ဆိုလင္ ရဟန္းေတာ္ အခ်င္းခ်င္း ဖဲယားဝဲလ္ ႏႈတ္ဆက္ျခင္း တစ္မ်ိဳးပင္ ျဖစ္သည္။ သို႔ေသာ္ ဗုဒၶ၏ ဖဲယားဝဲလ္ ယဥ္ေက်းမႈက ကိုယ္က်င္႔တရား ေရးရာမ်ား ပါဝင္ေနသည္။ ဝါတြင္း သုံးလပတ္လုံး အတူတူ သီတင္းသုံးခဲ႔ၾကရျပီးေနာက္ တစ္ပါးကို တစ္ပါး၊ တစ္ပါးႏွင္႔ တစ္ပါး ပုထုဇဥ္ ရဟန္းေတာ္မ်ား ပီပီ စိတ္အျမင္မတူမႈမ်ား ေသခ်ာေပါက္ ရိွႏိုင္ေပသည္။ ထို႔ေၾကာင္႔ ဝါလကၽြတ္၍ ကိုယ္႔ခရီးကို ေလွ်ာက္ၾကရာ ထိုထို စိတ္ အခန္႔မသင္႔မႈ၊ အျမင္မတူမႈမ်ား ပါမသြားရေလေအာင္ တစ္ပါးကိုတစ္ပါး ဝန္ခံၾက၊ ေတာင္းပန္ၾက၊ ခြင္႔လႊတ္ၾက၏။ ေနာက္ေနာင္ အျမင္မေတာ္မႈ ေတြ႔ပါက ႐ိုးသား ပြင္႔လင္းစြာ ေထာက္ျပ လမ္းၫႊန္ရန္ ဖိတ္မံၾကရသည္။
ဘုရားလက္ထက္ေတာ္တုန္းကမူ ဤသို႔ လမ္းခြဲျပီးေနာက္ တစ္ပါးႏွင္႔ တစ္ပါး ျပန္လည္ဆုံေတြ႔ရန္ ခက္ခဲေပမည္။ ယေန႔ေခတ္မွာေတာ႔ အမ်ားအားျဖင႔္ ႏွစ္ရွည္ လမ်ား အတူတကြ သီတင္းသုံးေနၾကသျဖင္႔ ရဟန္းေတာ္ခ်င္း ပိုမို အကၽြမ္းတဝင္ ရိွၾကသည္။ မည္သို႔ျဖစ္ေစ " ပဝါရဏာ " ယဥ္ေက်းမႈက ရဟန္းအဖြဲ႔အစည္း ဥပေဒေတာ္သည္ အလြန္ေခတ္မီျပီး စီဗီလိုက္ေဇးရွင္း သက္တမ္းလည္း အရွည္ၾကဆုံး ျဖစ္တန္ရာေကာင္း၏ ဟု ဂုဏ္ေတာ္ကို မွန္း၍ ၾကည္ၫိုမိသည္။
ေရွးအေခၚ ‘သန္တူလ’၊ ယခုအေခၚ ‘သီတင္းကၽြတ္လ’တြင္ ဘာသာေရးႏွင့္ ႏွီးႏႊယ္ေသာ ပြဲေတာ္မ်ား က်င္းပေလ့ရွိခဲ့ၾကသည္။
ေ႐ွးမင္းမ်ားလက္ထက္မွ ယေန႔တိုင္ ဆင္ႏႊဲလာခဲ့ရာ ‘ျမန္မာ့႐ိုးရာ ယဥ္ေက်းမႈတရပ္’ အေနျဖင့္ တည္ရွိေနေပေတာ့သည္။
@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@

တာဝတႎသာပြဲ ေခၚ မီးျမင့္မိုရ္ပြဲ

ဤသီတင္းကၽြတ္လတြင္ ဗုဒၶျမတ္စြာသည္ တာဝတႎသာနတ္ျပည္သုိ႔ တဝါတြင္းလံုး ႂကြေရာက္၍ အဘိဓမၼာတရားေတာ္ ခ်ီးျမႇင့္ရာမွ ‘သကၤႆျမိဳ႕ေတာ္’သို႔ ျပန္လည္ ႂကြေရာက္ေတာ္မူခဲ့သည္။ သကၤႆျမိဳ႕သို႔ ဆိုက္ေရာက္ေတာ္မူလာခ်ိန္မွာ သီတင္းကၽြတ္ လျပည့္ည ေမွာင္ရီပ်ိုဳးစအခ်ိန္ ျဖစ္သည္။ ျမိဳ႕သူျမိဳ႕သားတို႔သည္ ဆီမီးထိန္ထိန္ ၫွိထြန္း၍ ဗုဒၶျမတ္စြာကို လိႈက္လွဲဝမ္းသာ ၾကိဳဆို ဦးၫြတ္ခဲ့ၾကသည္။ ဗုဒၶျမတ္စြာသည္ ဝဲယာ ေငြေစာင္းတန္း ေ႐ႊေစာင္းတန္းတို႔မွ နတ္ေဒဝတာမ်ား ျခံရံလ်က္ အလယ္ ပတၱျမားေစာင္းတန္းမွ ဆင္းသက္ေတာ္မူလာခဲ့ေလသည္။ ဤတာဝတႎသာနတ္ျပည္မွ ျပန္ႂကြလာပံုကို ရည္မွန္း၍ ‘တာဝတႎသာပြဲ’ ေခၚ ‘မီးျမင့္မိုရ္ပြဲ’ကို ဗုဒၶဘာသာဝင္ ျမန္မာလူမ်ိဳးတို႔ တခမ္းတနား ဆင္ႏႊဲလာခဲ့ၾကျခင္း ျဖစ္သည္။

အဘိဓမၼာ အခါေတာ္သဘင္
@@@@@@@@@@@
ဗုဒၶျမတ္စြာသည္ မယ္ေတာ္ျဖစ္ခဲ့ဖူးသည့္ သႏၲဳႆီတနတ္သားကို အမႉးထား၍ အားလံုးေသာ နတ္ျဗဟၼာတို႔အား အဘိဓမၼာတရား ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့သည္။ တဝါတြင္းလံုး ေက်းဇူးဆပ္ေဒသနာ ေဟာၾကား၍ ဤသီတင္းဝါလကၽြတ္ခ်ိန္တြင္ လူ႔ျပည္သို႔ ျပန္လည္ ႂကြေရာက္ေတာ္မူခဲ့သည္။ ဤအထိမ္းအမွတ္ျဖင့္ သီတင္းကၽြတ္လျပည့္ေန႔တြင္ ပ႒ာန္းအစရွိေသာ အဘိဓမၼာခုနစ္က်မ္းကို စုေပါင္းညီညာ ျပိဳင္တူ ႐ြတ္ဆိုကာျဖင့္ ‘အဘိဓမၼာအခါေတာ္သဘင္’ကို ဆင္ယင္က်င္းပၾကသည္။ ႏွစ္စဥ္လည္း ျမန္မာ့အသံမွ အဘိဓမၼာခုနစ္က်မ္း ႐ြတ္ဖတ္ပူေဇာ္ၾကပံုကို ထုတ္လႊင့္ေပးခဲ့သည္။

ဝါကၽြတ္ပူေဇာ္ ကန္ေတာ့ပြဲ
@@@@@@@@@@@
‘ဝါကၽြတ္ပူေဇာ္ကန္ေတာ့ပြဲ’မွာလည္း ျမတ္ဗုဒၶကို အားက် အတုယူ၍ ျဖစ္ေပၚလာေသာ အစဥ္အလာေကာင္းတခု ျဖစ္သည္။ မွန္ပါသည္ – ဗုဒၶျမတ္စြာသည္ တဝါတြင္းလံုး တာဝတႎသာနတ္ျပည္သို႔ ႂကြေရာက္ေတာ္မူ၍ မယ္ေတာ္မိနတ္အား ႏို႔ဖိုးဆပ္ေဒသနာ ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့ပါေပ၏။ ဤျမတ္ဗုဒၶ၏ ေက်းဇူးရွင္တို႔အေပၚ ေက်းဇူးတရားသိ၍ ေက်းဇူးဆပ္ေတာ္မူပံုကို စံထားကာ ဗုဒၶဘာသာဝင္တို႔သည္ ဤသီတင္းကၽြတ္လျပည့္အခါေတာ္ေန႔၌ ရဟန္းသံဃာတို႔အား ပူေဇာ္ျခင္း၊ မိဘ ဆရားသမားႏွင့္ အသက္ သိကၡာ ဂုဏ္ဝါႀကီးရင့္သူတို႔ကို ကန္ေတာ့ျခင္းျဖင့္ ‘ဝါကၽြတ္ပူေဇာ္ကန္ေတာ့ပြဲ’ကို ျမိဳ႕တိုင္း႐ြာတိုင္းမွာ ျပဳလုပ္ေလ့ရွိၾကသည္။

ကထိန္သကၤန္းလႉဒါန္းပြဲ
@@@@@@@@@@@@@@
ဗုဒၶျမတ္စြာသည္ ဝါတြင္းသံုးလ (ဝါဆိုလျပည့္ေက်ာ္ ၁-ရက္ေန႔မွ သီတင္းကၽြတ္လျပည့္ေက်ာ္ ၁-ရက္ေန႔ထိ) ဝါဆို ဝါကပ္ေတာ္မူခဲ့ၾကေသာ ရဟန္းေတာ္မ်ားအား ကထိန္သကၤန္းခံယူခြင့္ကို အခြင့္ျပဳေတာ္မူခဲ့သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ဗုဒၶဘာသာဝင္တို႔အေနျဖင့္ သီတင္းကၽြတ္လျပည့္မွ တန္ေဆာင္မုန္းလျပည့္အထိ တလအတြင္းတြင္ ကာလဒါနအျဖစ္ ကထိန္သကၤန္း လႉဒါန္းခြင့္ ရၾကသည္။ ထိုကထိန္သကၤန္းအလႉကို ဦးဦးဖ်ားဖ်ား ျပဳလုပ္လိုသူတို႔သည္ သီတင္းကၽြတ္လျပည့္ေန႔တြင္ ‘ကထိန္သကၤန္းလႉဒါန္းပြဲ’ကို သူ႔ထက္ငါဦး ျပဳလုပ္လႉဒါန္းေလ့ရွိၾကေပသည္။

ပဝါရဏာပြဲ
@@@@@@@@
အထက္ပါ ဘာသာယဥ္ေက်းမႈပြဲေတာ္မ်ားကို ဗုဒၶဘာသာဝင္ ျမန္မာျပည္ဖြား တိုင္းရင္းသားတို႔သည္ ႏွစ္စဥ္ ျမင္ေတြ႕ေနၾကရသည္။ ကိုယ္တိုင္လည္း ပါဝင္ျပဳလုပ္ ဆင္ႏႊဲခဲ့ၾကသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ သီတင္းကၽြတ္ပြဲေတာ္အခါတြင္ ျခိမ့္ျခိမ့္သဲ ေပ်ာ္ပြဲဆင္ခဲ့ၾကရသည္ကို သတိတရရွိေနၾကမည္ မလြဲေပ။
သို႔ေသာ္ ‘ပဝါရဏာပြဲ’အေၾကာင္း သိသူကား နည္းလွေပမည္။
အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ ဤ‘သီတင္းကၽြတ္ ပဝါရဏာပြဲေတာ္’ကား ရဟန္းသံဃာေတာ္မ်ား လိုက္နာက်င့္သံုးရန္ ဗုဒၶခ်မွတ္ေပးခဲ့ေသာ က်င့္စဥ္ လုပ္ထံုးလုပ္ရပ္ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ပါေပတည္း။

‘ပဝါရဏာ’မွာ ပါဠိစကား ျဖစ္သည္။ ‘ဖိတ္ၾကားျခင္း’ဟု အဓိပၸာယ္ရ၏။
‘ျမင္ရ၍၊ ၾကားရ၍၊ သံသယျဖစ္၍ အျပစ္ရွိသည္ဟု ထင္ျမင္ပါက ေျပာဆိုဆံုးမေတာ္မူပါ’ဟု ရဟန္းေတာ္အခ်င္းခ်င္း ဖိတ္ၾကားထားျခင္းကို ‘ပဝါရဏာ’ဟု ေခၚပါသည္။

ရဟန္းသံဃာေတာ္မ်ား အခ်င္းခ်င္း ဤသို႔ဖိတ္ၾကားရန္ ပညတ္ေတာ္မူခဲ့ရျခင္းအေၾကာင္းကို အနည္းငယ္ ခ်ဲ႕ျပပါဦးမည္။
ဗုဒၶျမတ္စြာသည္ သာဝတၳိျမိဳ႕ ေဇတဝန္ေက်ာင္း၌ ဝါကပ္ေတာ္မူ၏။ ရဟန္း ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားလည္း ေက်ာင္းတိုက္တခုတည္းမွာ စုေပါင္း ဝါကပ္ၾကသည္။ ထိုရဟန္းတို႔သည္ ‘အခ်င္းခ်င္း ညီၫြတ္စြာ ေနႏိုင္ေရး၊ အျငင္းအခုန္ကင္းေရး၊ ခ်မ္းသာစြာ ေနႏိုင္ေရး’ဟူေသာ ဦးတည္ခ်က္ျဖင့္ မူခ်၍ သေဘာတူ က်င့္သံုးရန္ ဆံုးျဖတ္ၾကသည္။ ထိုဆံုးျဖတ္ခ်က္ကား – ‘အခ်င္းခ်င္း စကားမေျပာရ၊ ဝစီပိတ္ေနရမည္’ ဟူ၏။

ဆြမ္းခံရာမွ အရင္ဆံုး ျပန္လည္ေရာက္ရွိလာသူသည္ ေျခေဆးေရ၊ ေျခေဆးအင္းပ်ဥ္၊ ေျခပြတ္အိုးျခမ္းတို႔ကို ျပင္ဆင္ထားရမည္။
ဆြမ္းစားစရာ ေနရာထိုင္ခင္း ခင္းက်င္းရမည္။ ပန္းကန္ ခြက္ေယာက္မ်ား ေဆးေၾကာရမည္။ ေသာက္ေရ သံုးေရ တည္ထားရမည္။
ဆြမ္းခံရာမွ ေနာက္ဆံုးေရာက္ရွိလာသူသည္ စားႂကြင္းစားက်န္မ်ား ရွင္းလင္းရမည္။ ေနရာထိုင္ခင္း သိမ္းဆည္းရမည္။ ေသာက္ေရသံုးေရအိုးမ်ား ေနထားတက် ရွိေစ၍ ဆြမ္းစားေက်ာင္းကို တံျမက္လွည္း ရွင္းလင္းရမည္။ တစံုတဦးက ေသာက္ေရသံုးေရအိုးတို႔၌ ေရမရွိသည္ကို ေတြ႕ျမင္လွ်င္ ျဖည့္ေလာင္းရမည္။ တဦးတည္း မႏိုင္လွ်င္ လက္အမူအရာျဖင့္ အျခားရဟန္းတပါးပါးကို ေခၚ၍ အကူအညီ ရယူရမည္။ ဘယ္နည္းႏွင့္မွ် စကားေျပာဆိုျခင္းကို မျပဳရဟူေသာ ဝစီပိတ္စည္းကမ္းခ်က္မ်ားျဖင့္ တဝါတြင္းလံုး ေနထိုင္ၾကေလသည္။

ထိုရဟန္းေတာ္မ်ားသည္ သီတင္းဝါလကၽြတ္ေသာအခါ ဗုဒၶျမတ္စြာထံ သြားေရာက္ ဖူးေျမာ္ ကန္ေတာ့ၾကေလသည္။
ဗုဒၶျမတ္စြာသည္ အာဂႏၲဳကရဟန္းေတာ္မ်ားႏွင့္ ဝမ္းပန္းတသာ ေမးျမန္းေျပာဆိုေလ့ရွိသည့္အတိုင္း – “ခ်စ္သားတို႔၊ ခ်မ္းခ်မ္းသာသာ ေနထိုင္ခဲ့ၾကရပါရဲ႕လား၊ တဦးႏွင့္တဦး ခိုက္ရန္ ျငင္းခုန္မႈ ျပဳျခင္းမရွိ ညီၫြတ္စြာ ေနထိုင္ႏိုင္ၾကပါရဲ႕လား”ဟု ေမးျမန္းေတာ္မူသည္။ ထိုအခါ ရဟန္းေတာ္မ်ားက တဝါတြင္းလံုး သူတို႔ ေနထိုင္ခဲ့ၾကပံု ေလွ်ာက္ထား၍ ခ်မ္းသာစြာ ေနခဲ့ရပါေၾကာင္း ျပန္ေျပာင္း ေလွ်ာက္တင္ၾကေလ၏။

ဤတြင္ ဗုဒၶျမတ္စြာသည္ ထိုရဟန္းတို႔ကို ကဲ့ရဲ႕ ႐ႈံ႕ခ်ေတာ္မူသည္။ အျပစ္တင္ေတာ္မူသည္။
“သင္တို႔သည္ ခ်မ္းခ်မ္းသာသာ မေနခဲ့ၾကရပါဘဲ ခ်မ္းသာစြာ ေနခဲ့ၾကရပါသည္”ဟု ဝန္ခံၾကသည္။ သင္တို႔၏ ဤဝစီပိတ္အက်င့္သည္ ေတာတြင္းတိရိစၧာန္တို႔၏ ေနထိုင္နည္းသာ ျဖစ္သည္။ သိုးေတြရဲ႕ ေနထိုင္နည္းသာ ျဖစ္သည္။ ရန္သူအခ်င္းခ်င္းတို႔၏ အမူအက်င့္နည္းေတြသာ ျဖစ္သည္။ (ရန္သူျဖစ္ေနလွ်င္ အခ်င္းခ်င္း မေျပာႏိုင္ မဆိုႏိုင္ၾက။) သင္တို႔သည္ အဘယ္ေၾကာင့္ ‘အ,အတို႔၏ အက်င့္’၊ တိတၳိတို႔၏ က်င့္စဥ္ကို ေဆာက္တည္က်င့္သံုးၾကရသနည္း။ ဤအက်င့္သည္ သာသနာေတာ္ကို မၾကည္ၫိုေသးသူတို႔အတြက္ ၾကည္ၫိုလာရန္လည္းေကာင္း၊ ၾကည္ၫိုၿပီးသူတို႔အတြက္ ပိုမို၍ ၾကည္ၫိုသဒၶါတက္ေစရန္လည္းေကာင္း မျဖစ္ႏိုင္ေပ ဟု ကဲ့ရဲ႕ ႐ႈံ႕ခ်ေတာ္မူကာ “သာသနာပ တိတၳိေတြက်င့္စဥ္ျဖစ္သည့္ ဤ‘လူအ,အက်င့္’။ ‘ဝစီပိတ္အက်င့္’ကို က်င့္သံုးက ဒုကၠဋ္အာပတ္သင့္ေစ”ဟု သိကၡာပုဒ္ ပညတ္၍ ပိတ္ပင္ေတာ္မူခဲ့ေလသည္။

ဗုဒၶျမတ္စြာသည္ ဤသိကၡာပုဒ္ ပညတ္ေတာ္မူၿပီးေနာက္ ဝါကၽြတ္ၿပီးေသာ ရဟန္းေတာ္မ်ားအား အျပစ္ျမင္က၊ ၾကားက၊ ယံုမွားသံသယျဖစ္က ေရငံုႏႈတ္ပိတ္ (ဝစီိပိတ္) မေနဘဲ အခ်င္းခ်င္း ေျပာဆိုဆံုးမဖို႔ ဖိတ္ၾကားထားရန္ ဆက္လက္ မိန္႔ၾကားေတာ္မူခဲ့သည္။ ဤအခ်ိန္အခါမွ စ၍ သီတင္းကၽြတ္လျပည့္ေန႔ ေရာက္တိုင္း ရဟန္းေတာ္မ်ား၏ ‘ပဝါရဏာပြဲ’သည္ ျပဳလုပ္ၿမဲ ျဖစ္ေလသည္။

ထို႔ေၾကာင့္ ေရွးပညာရွိတို႔က – “ျမတ္သံဃာလဲ၊ ဖိတ္ၾကားၿမဲ၊ ျခိမ့္သဲ ပဝါရဏာ”ဟု ေမာ္ကြန္းထိုးခဲ့ၾကျခင္း ျဖစ္ေပ၏။

ပဝါရဏာပြဲ ျပဳလုပ္ပံု အစီအစဥ္
@@@@@@@@@@@@
ေက်ာင္းတိုက္ရွိ ရဟန္းသံဃာအားလံုး သိမ္ထဲတြင္ စု႐ုံး ေနရာယူၾကရသည္။ သံဃာအားလံုး စံုေသာအခါ သြက္လက္ခ်က္ခ်ာေသာ ရဟန္းတပါးပါးက သံဃာအားလံုးကို အသိေပး ေလွ်ာက္ထားရ၏။
“အရွင္ဘုရားတို႔ .. သံဃာေတာ္သည္ တပည့္ေတာ္၏ စကားကို နားစိုက္ေတာ္မူပါ။ ယေန႔ ပဝါရဏာျပဳရမည့္ေန႔ ျဖစ္ပါသည္။ သံဃာေတာ္မ်ား ညီလွ်င္ ပဝါရဏာျပဳၾကပါစို႔”။
ဤသို႔ သံဃာအားလံုးအား အသိေပးၿပီးေသာအခါ မေထရ္ႀကီး (သံဃာပရိတ္သတ္တြင္ အႀကီးဆံုးပုဂၢိဳလ္၊ သို႔မဟုတ္ ေက်ာင္းထိုင္ပုဂၢိဳလ္)က စ၍ ေဆာင့္ေၾကာင့္ထိုင္ကာ လက္အုပ္ခ်ီမိုးလ်က္ သိမ္အတြင္းရွိ သံဃာအားလံုး ၾကားသိေအာင္ ဖိတ္ၾကား ေလွ်ာက္ထားရပါသည္။

“ငါ့ရွင္တို႔ … ျမင္ျခင္း၊ ၾကားျခင္း၊ သံသယျဖစ္ျခင္း သံုးမ်ိဳးျဖင့္ သံဃာအား ဖိတ္ၾကားပါ၏။ တပည့္ေတာ္ကို သနားေစာင့္ေရွာက္ ခ်ီးေျမႇာက္ေသာအားျဖင့္ မထိန္မခ်န္ အမွန္အတိုင္း ေျပာဆို ဆံုးမၾကပါ။ မိမိအျပစ္ကို သိျမင္ရလွ်င္ ကုစားပါမည္” ဟု သံုးႀကိမ္တိုင္တိုင္ ေလွ်ာက္ထားရေလသည္။
ထို႔ေနာက္ ဝါစဥ္အလိုက္ သံဃာေတာ္အားလံုး အငယ္ဆံုးရဟန္းအထိ ေလွ်ာက္ထားရေလ၏။
ဤကား ရဟန္းေတာ္မ်ား သိမ္အတြင္း သေဘာတူညီ စည္းေဝး၍ ပဝါရဏာပြဲျပဳလုပ္ပံု ျဖစ္ပါသည္။

ရဟန္းေတာ္မ်ားသည္ အခ်င္းခ်င္း ဤသို႔ ဖိတ္ၾကားထားသျဖင့္ တစံုတရာ အျပစ္ျမင္ေတြ႕ရလွ်င္ အခ်င္းခ်င္း ေျပာဆိုၫႊန္ျပျခင္းျဖင့္ ျပဳျပင္ ထိန္းသိမ္းႏိုင္ၾကေပသည္။

ဗုဒၶျမတ္စြာ ခ်မွတ္ေပးခဲ့သည့္ ဤက်င့္စဥ္သည္ ႏွစ္ေပါင္း ႏွစ္ေထာင့္ငါးရာ ေက်ာ္ခဲ့ၿပီျဖစ္ေသာ္လည္း ယေန႔တိုင္ ေခတ္မီဆဲျဖစ္သည္။ မွန္ေပသည္။ ဗုဒၶျမတ္စြာသည္ ‘သာသနာေတာ္ စည္ပင္သန္႔ရွင္းေရး၊ ရဟန္းေတာ္မ်ား ကိုယ္က်င့္ေကာင္းေရး’အတြက္ ေဝဖန္ေရးကို အားေပးခဲ့သည္။
အမွန္အတိုင္း ေျပာဆိုႏိုင္ေရးကို အစဥ္ တံခါးဖြင့္ေပးခဲ့သည္။
ခၽြတ္ေခ်ာ္မွားယြင္းေနမႈမ်ား ျမင္ေနပါလ်က္၊ သိေနပါလ်က္ ေျပာခြင့္ ဆိုခြင့္ မရွိ။ အ,အႀကီးလို ႏႈတ္ပိတ္ ႏႈတ္ဆိတ္ေနရျခင္းမ်ိဳးကို လိုလားေတာ္မမူေခ်။
မိမိမွာ ခၽြတ္ယြင္းခ်က္ အျပစ္ တစံုတရာ ရွိေနလွ်င္ အမွန္အတိုင္း အျမန္ ျပဳျပင္ႏိုင္ေရးကိုလည္းေကာင္း၊ ခၽြတ္ယြင္းခ်က္ အမွားမ်ား ေတြ႕ျမင္ေနရလွ်င္ စိတ္သေဘာထား ႀကီးမားစြာျဖင့္ မဆိုင္းမတြ ေထာက္ျပႏိုင္ေရးကိုလည္းေကာင္း လမ္းဖြင့္ေပးေတာ္မူခဲ့ေလသည္။

ဗုဒၶျမတ္စြာသည္ ဤကဲ့သို႔ ရဟန္းေတာ္မ်ား အခ်င္းခ်င္း ဖိတ္ၾကားထားျခင္းျဖင့္ -
(၁) အညမညာႏုေလာမ = အခ်င္းခ်င္း ေျပာခြင့္ဆိုခြင့္ ရွိျခင္း။
(၂) အာပတၱိဝု႒ာန = အမွားကို အျမန္ဆံုး ျပဳျပင္ႏိုင္ျခင္း။
(၃) ဝိနယပုေရကၡာရ = ကိုယ္က်င့္တရား ျမင့္မားေရး ဦးတည္ျခင္း ဆိုသည့္ အက်ိဳး သံုးမ်ိဳး ျဖစ္ထြန္းရရွိႏိုင္မည္ျဖစ္ေၾကာင္း အတိအလင္း မိန္႔ၾကားခဲ့ေပ၏။

ဗုဒၶျမတ္စြာ၏ ဤ(ပဝါရဏာ)က်င့္စဥ္သည္ ပုဂၢိဳလ္အခ်င္းခ်င္းသာမဟုတ္ အဖြဲ႕အစည္းမ်ား၊ ႏိုင္ငံအုပ္ခ်ဳပ္သူမ်ားပါ လိုက္နာက်င့္သံုးရမည့္ နည္းလမ္းေကာင္းမ်ား ျဖစ္ပါသည္။

ေလာကတြင္ “မမွားေသာ ေရွ႕ေန၊ မေသေသာ ေဆးသမား” မရွိႏိုင္ေခ်။ အေျမာ္အျမင္ရွိသူ ပညာရွင္တို႔၏ ၫႊန္ျပခ်က္၊ ေဝဖန္ခ်က္ မရယူဘဲ “ငါ့ေလွ ငါထိုး ပဂိုးေရာက္,ေရာက္၊ ငါ့ျမင္း ငါစိုင္း စစ္ကိုင္းေရာက္,ေရာက္”ဟု ငါထင္ရာ ငါ့သေဘာ ငါတေကာ,ေကာေနပါလွ်င္ ပ်က္စီးဆံုး႐ႈံးျခင္း၊ နစ္နာျခင္းမ်ားျဖင့္ ရင္ဆိုင္ရမည္မွာ မလြဲေပ။

ဤသို႔ “ငါတေကာ ေကာေနသူမ်ား”ကို ဗုဒၶျမတ္စြာက ဆန္႔က်င္ဟန္႔တားေတာ္မူခဲ့၏။

“အျပစ္ျမင္လွ်င္ အခ်င္းခ်င္း ေျပာဆို ၫႊန္ျပျခင္း၊ အမွားမ်ားကို ျပဳျပင္သြားျခင္းျဖင့္သာ ငါဘုရား၏ ပရိသတ္သည္ ႀကီးပြားခ်မ္းသာႏိုင္သည္။ ညီၫြတ္ေသာ အစည္းအ႐ုံးသာ အျငင္းအခုန္ ခိုက္ရန္ကင္း၍ ခ်မ္းသာျခင္းသုခ ရရွိႏိုင္သည္” ဟူ၍ မိန္႔ၾကားေတာ္မူခဲ့သည္။ (ဝိနည္းပါဠိေတာ္)

တခါက အရွင္သာရိပုတၱရာမေထရ္ျမတ္ႀကီးသည္ အမွတ္တမဲ့ ျဖစ္၍ သကၤန္းစတဖက္ ေအာက္သို႔ ေလွ်ာက်ေနေလ၏။ ထိုအခါ ရွင္သာမေဏငယ္ေလးတပါးက – “အရွင္ဘုရား .. အရွင္ဘုရားရဲ႕ သကၤန္းစ မညီမညာ ျဖစ္ေနပါတယ္”ဟု ေထာက္ျပခဲ့သည္။
ထိုအခါ အရွင္သာရိပုတၱရာမေထရ္သည္ ‘မေလာက္ေလး မေလာက္စား ကိုရင္ေလးက ငါ့ကို ေျပာရပါမည္လား’ဟု အမွတ္တားေတာ္မမူေပ။
သကၤန္းကို ညီညာစြာ ျပင္ဝတ္ၿပီး “ဆရာ .. ဒီအတိုင္း ဟုတ္ပါၿပီလား”ဟု တေလးတစား မိန္႔ၾကားေတာ္မူခဲ့သည္။
ဤသည္မွာ ဗုဒၶခ်မွတ္ေပးထားသည့္ (ပဝါရဏာ)က်င့္စဥ္ေၾကာင့္ ရွင္ငယ္ကေလးကပင္ အမွားကို ေထာက္ျပရဲျခင္း ေထာက္ျပႏိုင္ျခင္း ျဖစ္သည္။

ဤသို႔ အခ်င္းခ်င္း ျပဳျပင္ထိန္းသိမ္း၍ လာခဲ့ၾကျခင္းေၾကာင့္လည္း ‘ေထရဝါဒ ရဟန္းေတာ္မ်ား’ကို ယေန႔ ျမင္ေတြ႕ေနရေသးျခင္း ျဖစ္သည္။
တျခား တပါးေသာ ဘာသာဝင္တုိ႔၏ ထိုးႏွက္ခ်က္၊ ဗုဒၶဘာသာဝင္ မဟုတ္ေသာ မင္းဆိုးမင္းညစ္တို႔၏ အဓမၼႏွိမ္နင္း တိုက္ဖ်က္ခ်က္တို႔၏ဒဏ္ကား မေသးငယ္လွ။
ေခတ္အဆက္ဆက္ ေထရဝါဒရဟန္းေတာ္မ်ား အလူးအလိမ့္ ခံခဲ့ၾကရသည္။
သို႔ေသာ္ ရွိသမွ် အင္အား၊ ရွိသမွ် စြမ္းအားျဖင့္ ေထရဝါဒက်င့္စဥ္ကို ဗုဒၶအလိုေတာ္က်အတိုင္း ၿမဲၿမဲ ဆုပ္ကိုင္လာခဲ့ၾကေသာေၾကာင့္သာ ဗုဒၶျမတ္စြာသာသနာသည္ ယေန႔တိုင္ ‘ေဗဒါပ်ံ အံကိုခဲ၊ ပန္းပန္လ်က္ပဲ’ဟု ဆိုရမလို ျဖစ္သည္။

“တစံုတရာေသာ အမွားအယြင္း ေတြ႕ျမင္ ၾကားသိ သံသယရွိပါက ေျပာဆိုပါ။ မိမိအမွားကို ေတြ႕ရလွ်င္ အမွန္ေရာက္ေအာင္ ျပင္ပါမည္”ဟူေသာ ဤဖိတ္မံခ်က္ျဖင့္ ရဟန္းေတာ္မ်ား အခ်င္းခ်င္း တံခါးဖြင့္ဝါဒ က်င့္သံုး၍ သာသနာေတာ္ကို ထိန္းသိမ္း ေစာင့္ေရွာက္ေတာ္မူလာခဲ့ၾကေပသည္။
ဗုဒၶခ်မွတ္ေတာ္မူခဲ့သည့္ ဤက်င့္စဥ္အတိုင္း ဗုဒၶဘာသာဝင္တို႔ တေသြမတိမ္း လိုက္နာၾကမည္ဆိုပါလွ်င္ ႏိုင္လိုမင္းထက္ မတရားႏွိပ္စက္ျခင္း၊ အခ်င္းခ်င္း သတ္ျဖတ္ျခင္းမ်ား ရွိေတာ့မည္ မဟုတ္ေပ။
အခ်င္းခ်င္း ေသြးစည္း ညီၫြတ္၍ သာယာဝေျပာေသာ ေလာကသစ္ကို ဖန္တီးႏိုင္ၾကေပလိမ့္မည္။
ဤက်င့္စဥ္မွ ကၽြႏု္ပ္တို႔ ေသြဖီၾကလွ်င္ကား -
အရွင္နာယက(ဗုဒၶတကၠသိုလ္)
ေလ့လာမိသမ်ွေဖာ္ျပသည္။