ေဒါက္တာဆိုတာဘာလဲ What is PhD

ယခုကာလပုိင္းအတြင္း ျပည္တြင္းကေရာ ျပည္ပကပါ ေဒါက္တာ အထူးသျဖင့္ ဂုဏ္ထူးေဆာင္ ေဒါက္တာဘဲြ႕ေပးတာေတြ၊ ရတာေတြ၊ ဂုဏ္ျပဳတာေတြ ဖတ္ေန၊ ၾကားေန၊ သိေနရပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ မုိ႔ Ph.D ေဒါက္တာရဲ႕ သေဘာသဘာဝ၊ အေနအထား၊ အဆင့္အတန္းတုိ႔ကုိ အမ်ားသိေစခ်င္လုိ႔ ဒီေဆာင္းပါးကုိေရးျဖစ္တာပါ။ ျမန္မာလူမ်ဳိးမ်ား အမ်ားစုျဖစ္ေလ့ျဖစ္ထရွိတဲ့ ဣႆမစၦရိယ မနာလုိဝန္ တုိမႈျဖင့္ ေရးျခင္းမဟုတ္ေၾကာင္း ဦးစြာပဏာမခံပါရေစ။

Ph.D ရဲ႕ full form ဟာ Doctor of Philosophy ပါ။ British English က Ph.D လုိ႔ေရးၿပီး အေမရိကန္ အဂၤလိပ္က Ph.D လုိ႔ေရးပါတယ္။ တခ်ဳိ႕တကၠသုိလ္ေတြက doctorate လုိ႔ သုံးပါေသးတယ္၊ D.Sc (Doctor of Scinece) လုိ႔ သုံးတဲ့တကၠသုိလ္လည္း ရွိပါေသးတယ္။ သူ႔ရဲ႕မူရင္းအရင္းအျမစ္သေဘာကုိ စေျပာပါမယ္။ First Degree လုိ႔ေခၚတဲ့ ပထမဆုံးရတဲ့ ဘဲြ႕ကေန M.A or M.Sc - မဟာသိပၸံ၊ မဟာဝိဇၨာတန္းတက္ရပါတယ္။ အဲဒီမွာ တခ်ဳိ႕တကၠသုိလ္က ႏွစ္ႏွစ္ၾကာပါတယ္။ တခ်ဳိ႔က ၁၈ လၾကာ ပါတယ္။ တခ်ဳိ႕က တစ္ႏွစ္ပဲၾကာပါတယ္။ Thesis လုိ႔ေခၚတဲ့ က်မ္းစာတင္ၿပီး ေက်နပ္မွဘဲြ႕ေပးတာပါ။

ပုံမွန္ပညာေရးအစီအစဥ္အရဆုိရင္ မဟာဘဲြ႕မရဘဲနဲ႔ Ph.D တန္း တက္လုိ႔မရပါဘူး။ Ph.D တန္းအ တြက္ ပညာသင္ဆုရရင္လည္း၊ မဟာဘဲြ႕မရေသးရင္မဟာဘဲြ႕ အရင္တက္ခုိင္းၿပီးမွ Ph.D အတြက္ ဆက္တက္ရပါတယ္။ တကၠသုိလ္ခ်င္းမတူရင္ Ph.D တန္းတက္ခြင့္ရဖုိ႔အတြက္ အျခားအခ်က္အလက္ မ်ားအတူ မဟာတန္းကသင္ခဲ့တဲ့က်မ္းစာ (Thesis) တင္ျပရပါတယ္။ အဲဒါႀကိဳတင္လုိအပ္ခ်က္ပါ။ Ph.D အတြက္ လုပ္မယ့္က်မ္းစာ (Dessertation) Proposal ကုိႀကိဳတင္ရပါတယ္။ အဲဒီ Proposal ကုိ ႀကိဳက္မွ (သုိ႔မဟုတ္) ႀကီးၾကပ္ႏုိင္တဲ့ (Superviser) ပါေမာကၡတစ္ဦးဦးရွိမွ Ph.D တန္းတက္ခြင့္ျပဳပါ တယ္။ အတန္းတက္ရတာကေတာ့ တကၠသုိလ္အလုိက္ ကဲြျပားပါတယ္။ တစ္ႏွစ္၊ ႏွစ္ႏွစ္ဆုိသလုိ ရွိၾက ပါတယ္။ အတန္းမွာအဓိကထားတာက က်မ္းစာအတြက္ သုေတသနလုပ္နည္းေတြ၊ တြက္နည္းေတြ၊ စဥ္းစားနည္းေတြ၊ စဥ္းစားစရာအခ်က္အလက္ေတြ မပါမေနပါရမဲ့ အခ်က္အလက္ေတြ သင္ေပးတာပါ။ အဓိကက်မ္းစာ (Dessertation) ကုိေပးတာပါ။ လူကုိေပးတာမဟုတ္ပါဘူး။ က်မ္းစာျဖစ္လာေအာင္ လုပ္ခဲ့တဲ့ သုေတသနလုပ္ငန္းေတြနဲ႔ အဲဒါေတြရဲ႕ရလဒ္ကုိ ေပးတာပါ။ အနည္းဆုံး ႏွစ္ႏွစ္ကေန သုံးႏွစ္၊ တခ်ဳိ႕ဆုိ ငါးႏွစ္ေလာက္ေတာင္ၾကာပါတယ္။ စုိက္စုိက္မတ္မတ္လုပ္ရတဲ့ သုေတသနလုပ္ငန္းပါ။ သီအုိရီအသစ္တစ္ခု (သုိ႔မဟုတ္) အေတြးအေခၚအသစ္တစ္ခု (သုိ႔မဟုတ္) ထုတ္ကုန္အသစ္တစ္ခု ဖန္တီးေပးရတာပါ။ အဲဒီဖန္တီးေပးမႈ (creative) ကုိေပးတဲ့ဘဲြ႕ပါ။ ပုဂၢိဳလ္ကုိေပးတာမဟုတ္ဘဲ သူရဲ႕ Product အတြက္ေပးတာပါ။ ဒါကပညာေရးပုံမွန္ လုပ္ထုံးလုပ္နည္းနဲ႔သြားတဲ့ Ph.D ပါ။ ဂ်ပန္က တခ်ဳိ႕ တကၠသုိလ္မွာဆုိ Ph.D ရၿပီးမွ သုေတသနေတြ ဆက္လုပ္ခုိင္းၿပီး ေက်နပ္မွ Doctorate ေပးတယ္လုိ႔ ၾကားဖူးပါတယ္။ က်မ္းစာျပဳစုရာမွာလည္း Supervisor လုိ႔ေခၚတဲ့ ႀကီးၾကပ္သူ ပါေမာကၡတစ္ဦးရွိသလုိ Advisor လုိ႔ေခၚတဲ့ အႀကံေပးတဲ့ ပါေမာကၡတစ္ဦးလည္း ရွိၾကပါတယ္။ အဲဒါအျပင္ က်မ္းစာၿပီးလုိ႔ Defense ထုိင္တဲ့အခါ ပါဝင္တဲ့ ပါေမာကၡမ်ားလည္း ရွိၾကရပါတယ္။ အားလုံးဟာ Ph.D ရထား ၿပီး႐ုံမက သုေတသနေပါင္းေျမာက္ျမားစြာ လုပ္ထားတဲ့သူေတြ ျဖစ္ၾကရပါတယ္။ Defense မွာေမးတာ မေျဖႏိုင္ရင္ အားမနာပဲ ထပ္လုပ္ခုိင္းေလ့ရွိၾကပါတယ္။ အားနာၿပီးဘဲြ႕ေပးလုိက္တာမရွိပါဘူး။ လာစစ္တဲ့သူေတြကုိလည္း ေက်ာင္းသားကလက္ေဆာင္ (သုိ႔မဟုတ္) ေငြေၾကးမေပးရပါဘူး။ ခရီးစရိတ္လည္း မေထာက္ပံ့ရပါဘူး။ ေန႔လည္စာ၊ မနက္စာလည္း မေကၽြးရပါဘူး။ ေကာ္ဖီ၊ လၻက္ရည္လည္း မတုိက္ရပါဘူး။ တခ်ဳိ႕ဆုိ Double Ph.D ရယ္လုိ႔ Ph.D ႏွစ္ခါတက္ၿပီး က်မ္းႏွစ္ခု ျပဳစုၿပီးရၾကပါတယ္။ ျမန္မာႏုိင္ငံမွာ ေဒါက္တာေမာင္ေမာင္နဲ႔ ေဒါက္တာေအာင္ထြန္းသက္တုိ႔ ျဖစ္ပါ တယ္။ အဲဒီလုိ Ph.D ရထားတဲ့ သူေတြဟာ သူတုိ႔ရဲ႕ British English အေခၚ Visiting Card or North American English အေခၚ Business Card or Name Card ေပၚမွာ နာမည္ရဲ႕ေနာက္မွာ Ph.D ဆုိတာပဲေရးၿပီး ေရွ႕မွာ Dr. လုိ႔ တပ္ေလ့တပ္ထ မရွိၾကပါဘူး၊ အထူးသျဖင့္ အေမရိကန္၊ ကေနဒါ၊ ဂ်ပန္နဲ႔အခ်ဳိ႕ West ႏုိင္ငံေတြပါ။ Dr. ဘယ္သူရယ္လုိ႔လည္း သုံးေလ့သုံးထ ေခၚေလ့ေခၚထ မရွိၾကပါဘူး၊ မေခၚရဘူး၊ မသုံးရဘူးလုိ႔ေတာ့ သတ္မွတ္ခ်က္မရွိပါဘူး။ သုံးတဲ့သူလည္း သုံးၾကပါတယ္။

ေနာက္တစ္ခုက ဂုဏ္ထူးေဆာင္ Ph.D ပါ။ ဘာအတန္းမွလည္း မတက္ဘူး၊ ဘာသုေတသနမွလည္း မလုပ္ဘူး။ ဘာက်မ္းစာမွလည္း မျပဳစုဘူး၊ ဒါေပမယ့္သူ႔ရဲ႕ လြန္ခဲ့ေသာကာလမ်ားက ေတြးခဲ့၊ ေရးခဲ့၊ ေဆာင္ရြက္ခဲ့တဲ့ အေတြ႕အႀကံဳေတြကုိ ေလးစားသမႈနဲ႔ေပးတဲ့ Ph.D ပါ။ ဒါလည္း ဂုဏ္ယူစရာပါ။ ဂုဏ္ ရွိတာပါပဲ။ ဒါေပမယ့္ မိမိရဲ႕ နာမည္ကတ္မွာ Ph.D လုိ႔လည္း မေရးပါဘူး။ ေရွ႕ကနာမည္ေရွ႕မွာလည္း Dr. လုိ႔လည္းမတပ္ၾကပါဘူး။ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ ျမန္မာ့ဂုဏ္ေဆာင္ ကုလသမဂၢအတြင္းေရးမွဴးခ်ဳပ္ ဦးသန္႔ ဆုိရင္ ၁၅ ခု၊ ဦးႏုဆုိရင္ ၂ ခု၊ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ဆုိရင္ ၁၀ ခု နီးပါးရွိၿပီထင္တယ္။ တစ္ခါမွ ေဒါက္တာဦးသန္႔၊ ေဒါက္တာေမာင္ႏု၊ ေဒါက္တာေအာင္ဆန္းစုၾကည္လုိ႔ သုံးတာမေတြ႕ဖူးပါဘူး။ အျခားသူက သုံးေပးတာေတာင္ မသုံးပါနဲ႔တားေၾကာင္း ေျပာသံၾကားဖူးပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ပုိက္ဆံေပး ၿပီးဝယ္ရတာတုိ႔၊ ပုဂၢဳိလ္ေရးရာအရ ဖားၿပီးေပးတာတုိ႔ကေတာ့ စဥ္းစားစရာပါပဲ။ ေနာက္တစ္ခုက ကၽြန္ ေတာ္တုိ႔ျမန္မာႏုိင္ငံက တကၠသုိလ္မွာ Ph.D ကုိအျခားနည္းနဲ႔ေပးတာလည္း ရွိေၾကာင္းသိရပါတယ္။ အဲဒါကေတာ့ တကၠသုိလ္က ပါေမာကၡတစ္ဦးဦးဟာ Ph.D တစ္ဦးဦးကုိေမြးထုတ္ေပးလုိက္ရင္ အလုိလုိ ေအာ္တုိမတ္တစ္ Ph.D ရသြားတာပါပဲ။ Ph.D တစ္ခါမွမလုပ္ဖူးတဲ့၊ အေတြ႕အႀကံဳမရွိတဲ့သူက Ph.D ကုိ ေမြးထုတ္ေပးတယ္ဆုိတာ ေတာ္ေတာ္ကုိ reasonable မျဖစ္တဲ့ကိစၥပါပဲ။

ေနာက္တစ္ခု ကၽြန္ေတာ္တို႔ျမန္မာႏုိင္ငံမွာ ျဖစ္ေနတာက Ph.D ေဒါက္တာဆုိရင္ ေျခာက္ျပစ္ကင္း သဲလဲစင္ အကုန္ေတာ္ၿပီး တတ္ၿပီးလုိ႔ထင္ေနၾကတာ။ မဟုတ္ပါဘူး၊ သူလုပ္တဲ့ သုေတသန field တစ္ခုမွာပဲေတာ္တာပါ။ ဥပမာ-သတၱေဗဒဆုိပါစုိ႔ အေကာင္တစ္ေကာင္အေၾကာင္း သုေတသနလုပ္ တာ၊ အဲဒီအေကာင္နဲ႔ပတ္သက္တာပဲ သူေတာ္တာပါ။ ဒါမွမဟုတ္ တြားသြားသတၱဝါေတြရဲ႕ ေမး႐ုိး၊ ေက်ာ႐ုိး၊ အစာအိမ္၊ မ်ဳိးပြားအဂၤါအစိတ္အပုိင္း တစ္ခုခုအေၾကာင္းလုပ္ရင္ အဲဒီအစိတ္အပုိင္းတစ္ခုခုမွာ ပဲ သူေတာ္တာပါ။ ဥပေဒဆုိရင္လည္း ျပစ္မႈရွိတယ္၊ ျပစ္မႈဆုိင္ရာ က်င့္ထုံးရွိတယ္၊ တရားမတုိ႔၊ သက္ ေသတုိ႔၊ ဖဲြ႕စည္းပုံ၊ ေျမယာ၊ ကုန္ေရာင္းကုန္ဝယ္ . . . စသျဖင့္ ဥပေဒေပါင္းအခဲြေတြ အမ်ားႀကီးရွိ တယ္။ အဲဒီထဲက သူအထူးျပဳတဲ့ ဘာသာရပ္တစ္ခုခုမွာပဲ သူေတာ္တာပါ။ စီးပြားေရးဆုိရင္လည္း Macro ရွိတယ္၊ တစ္ခါအဲဒီထဲမွာ Development ရွိတယ္၊ Finance ရွိတယ္၊ Planning ရွိတယ္၊ Dev-elopment မွာတစ္ခါ Urban Development ရွိတယ္၊ Rural Development ရွိတယ္၊ City Development ရွိတယ္၊ Transportation Development ရွိတယ္၊ Industrial Development ရွိတယ္။ Agricultural Development ရွိတယ္၊ Planning အပုိင္းမွာလည္း National Planning ရွိတယ္။ Sectoral Planning ရွိတယ္၊ Regional Planning ရွိတယ္၊ Project Planning ရွိတယ္။ အဲဒီ ထဲကမွ Field တစ္ခုကုိ သုေတသနလုပ္တြက္ခ်က္ရတဲ့ရလဒ္ကုိ ေကာက္ခ်က္ခ်ၿပီး တီထြင္လုိက္တဲ့ ဆန္းသစ္ခ်က္ကုိပဲ အသိအမွတ္ျပဳတဲ့အေနနဲ႔ Ph.D ေပးတာပါ။ အဲဒီ Specific Field မွာေတာ့ တကယ္ေတာ္လုိ႔ ေပးတာပါ။ ဒါေပမဲ့ အကုန္လုံးအျခား Field ေတြေရာ၊ လူမွဴေရး၊ ဘာသာေရး အကုန္လုံးေတာ္တာ မဟုတ္ပါဘူး။ Ph.D မရေပမယ့္ အကုန္လုံးနီးပါးေတာ္တဲ့သူေတြ ကမာၻမွာေရာ ျမန္မာမွာပါ အထင္အရွားရွိခဲ့ရွိေနပါတယ္။ အထူးသျဖင့္ way of thinking ေတာ္တာပါ။ ျမန္မာႏုိင္ငံမွာ Agricultural economics နဲ႔ Ph.D ရထားတဲ့လူကုိ ကုန္သြယ္ေရးနဲ႔ကူးသန္းေရာင္းဝယ္ေရး က႑မွာ Ph.D ဆုိရင္ အကုန္တတ္တယ္လုိ႔ထင္ေနတဲ့ လူႀကီးတစ္ဦးက ေခၚသုံးထားတာေတြ႕ရပါတယ္။ မရ ဘူးမဟုတ္ေပမဲ့ လူမွန္ေနရာမွန္ မဟုတ္တာေတာ့ ေသခ်ာပါတယ္။

ကမာၻမွာ အထူးသျဖင့္ အေမရိကန္နဲ႔အဂၤလန္က နာမည္အႀကီးဆုံးနဲ႔ အခက္ဆုံးလုိ႔သတ္မွတ္ထာတဲ့ တကၠသုိလ္က Ph.D ဘဲြ႕ရၿပီး သာမန္ညံ့႐ုံမဟုတ္ဘဲ လူ႔အဖဲြ႕အစည္းႀကီးတစ္ခုလုံး စုံးစုံျမဳပ္သြား ေအာင္ ေပၚလစီမွားခ်မွတ္ခဲ့တဲ့ ညံ့တဲ့သူေတြလည္း ျမန္မာျပည္မွာ ရွိခဲ့ဖူးပါတယ္။ လက္ရွိလဲ ရွိေနဆဲ ပါ။

Ph.D ရၿပီးသူေတြရဲ႕လုပ္ငန္းဟာ တကၠသုိလ္မွာ ပါေမာကၡျဖစ္ျဖစ္၊ အျခား႐ုံး၊ ကုိယ္ပုိင္လုပ္ငန္းေတြမွာ ထိပ္ပုိင္းအရာရွိႀကီးေတြြျဖစ္ျဖစ္ မပ်က္မကြက္လုပ္ရမဲ့ အလုပ္တစ္ခုက ကုိယ္ရထားတဲ့ Ph.D ပညာ ေပၚမူတည္ၿပီး သုေတသနေတြ ကုိယ္တုိင္တစ္ဦးတည္းျဖစ္ေစ၊ ရာထူးအဆင့္တူသူနဲ႔တဲြ၍ျဖစ္ေစ၊ Ph.D Candidates ေက်ာင္းသားေတြနဲ႔တဲြ၍ျဖစ္ေစ သုေတသနလုပ္ေနရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ အနည္းဆုံး Ph.D လုပ္ေနတဲ့သူေတြရဲ႕ သုေတသနေတြကုိ Supervise, Advise လုပ္ေနရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ သူမ်ားႏုိင္ငံ တကၠသုိလ္ေတြမွာ ပါေမာကၡေတြဟာ လစာအျပင္ သုေတသနရန္ပုံေငြပါရတာပါ။ မလုပ္မေနရ တြန္း အားေပးတဲ့သေဘာလည္း ပါပါတယ္။ တကၠသုိလ္က ဆရာအားလုံးဟာ ပါေမာကၡခ်ည္းပါပဲ။ Assi-stant နဲ႔ Associate ေလာက္ပဲကြာတာပါ။ ဝင္ဝင္ခ်င္းပါေမာကၡျဖစ္တဲ့သူေတြလည္း ရွိပါတယ္။ ျမန္မာ ျပည္မွာကေတာ့ လုပ္သက္အရေပးရင္ တစ္ေယာက္၊ မ်ားလွ ႏွစ္ေယာက္ပဲေပးပါတယ္။ ဘာသုေတ သနမွလည္း မည္မည္ရရ လုပ္တာမေတြ႕ရပါဘူး။ တစ္ခါလာလည္း ဒီသင္ခန္းစာပဲသင္၊ တစ္ခါလာ လည္း ဒီသင္ခန္းစာပဲသင္ၿပီး ၿပီးေနတာပါပဲ။ အသစ္ထြက္တာေတြလည္း မေလ့လာ၊ မသိပါဘူး။ ဥပမာ တစ္ခုေျပာရင္ စီးပြားေရးတကၠသုိလ္က အၿငိမ္းစားယူခါစ ပါေမာကၡတစ္ဦးကုိ ပထမဘဲြ႕က စီးပြားေရးေတာင္မဟုတ္ဘဲ Further study က်မွ စီးပြားေရးေလ့လာေနတဲ့ ပညာရွင္တစ္ဦးက LEAN Manufacturing ဆုိတာ ဘာလဲလုိ႔ေမးေတာ့ မသိဘူးလုိ႔ေျဖသတဲ့၊ Chemistry နဲ႔ရထားတဲ့သူတစ္ဦး ကုိ သၾကားရဲ႕ဓာတုဖဲြ႕စည္းပုံေမးေတာ့လည္း သူ႔ Field မဟုတ္လုိ႔ မသိဘူးလုိ႔ ေျဖတယ္။ တစ္ခါက သမုိင္းနဲ႔ Ph.D ဘဲြ႕ရထားတဲ့သူတစ္ဦးကုိ ဒုတိယျမန္မာႏုိင္ငံကုိ တည္ေထာင္သူက ဘယ္သူလဲလုိ႔ ေမးေတာ့ခ်က္ခ်င္းမေျဖႏုိင္ဘူး။ ေျဖေတာ့လဲ တလဲြႀကီးအေနာ္ရထာတဲ့။ ဒါဆုိ ျမန္မာျပည္က Ph.D ကုိ စဥ္းစားၾကည့္ပါ။ အကုန္လုံးမဆုိလုိမဲ့ တစ္ဦးတစ္ေလေတာင္ မျဖစ္သင့္တဲ့ကိစၥပါ။ Ph.D နဲ႔ပတ္သက္ ၿပီး ျမန္မာႏုိင္ငံမွာ အလဲြႀကီးတစ္ခုကေတာ့ တကၠသုိလ္ဆရာ၊ ဆရာမထဲက Ph.D ရတဲ့သူေတြကုိ အထက္တန္းေက်ာင္းအုပ္ခန္႔တဲ့ကိစၥပါပဲ။ ဘယ္လုိအေတြးမ်ဳိးနဲ႔ ဒီကိစၥလုပ္တယ္ဆုိတာ ဘယ္လုိမွကုိ ေတြးလုိ႔မရပါဘူး။ ယုံႏုိင္စရာလည္း မရွိပါဘူး။ Ph.D ရၿပီးတဲ့သူေတြရဲ႕အတတ္ဟာ အဆင့္ျမင့္ပညာပါ။ သာမန္ဘဲြ႕ႀကိဳေက်ာင္းသားေတြထက္သာမက မဟာတန္းေက်ာင္းသားေတြကုိ အသိမွ်ေပး၊ အတတ္ မွ်ေပး၊ ႀကီးၾကပ္အႀကံေပးရမဲ့သူေတြပါ။ အထက္တန္းေက်ာင္းသားေတြကုိ သင္ဖုိ႔ဟာ Ph.D အဆင့္ထိ တတ္စရာမလုိပါဘူး။ ဒါေပမဲ့ ပညာေရးသေဘာတရားတုိ႔ ပညာေရးစိတ္ပညာတုိ႔ စတဲ့ပညာေရးဆုိင္ရာ သီအုိရီေတြ၊ ပညာေတြေတာ့ သိထားဖုိ႔၊ တတ္ထားဖုိ႔လုိသလုိ ေက်ာင္းအုပ္ျဖစ္တဲ့အတြက္ စီမံခန္႔ခဲြမႈ Management ဘာသာရပ္ကုိ သိထားဖုိ႔လုိပါတယ္။ ေနာက္တစ္ခုက အထက္တန္းေက်ာင္းသားေတြ စာသင္ရတာနဲ႔ အုပ္ခ်ဳပ္ရတာက တကၠသုိလ္ေက်ာင္းသားေတြ စာသင္ရတာ၊ အုပ္ခ်ဳပ္ရတာနဲ႔မတူဘူး။ အဲဒါေတြမသိဘဲ အထက္တန္းေက်ာင္းအုပ္သြားလုပ္ခုိင္းတာကေတာ့ ေတာ္ေတာ္ကုိ စဥ္းစားဉာဏ္မဲ့ တဲ့ လုပ္ရပ္ျဖစ္ပါတယ္။ အရင္လူလုပ္သြားလုိ႔ ေနာက္လူကျပင္မလားဆုိေတာ့ မျပင္ဘူး။ အရင္လူေရာ ေနာက္လူေရာ Ph.D ရထားတဲ့သူေတြပါ။ ေဂၚဘာခ်က္ကုိ ၾကည့္ပါ။ အာဏာလက္ဝါးႀကီးအုပ္ၿပီး အာဏာရွင္အျဖစ္ေနႏုိင္ေပမဲ့ မေနဘဲဂလက္ေနာ့၊ ပယ္ရီစတြိဳက္ကာ စတဲ့အေတြးနဲ႔လက္ေတြ႕ ေပါင္း စပ္ခဲ့သူပါ။ ဒီမုိကေရစီစနစ္ေျပာင္းခဲ့သူပါ။ ေနာက္တစ္ခုက ကၽြန္ေတာ္တုိ႔လက္ရွိသမၼတႀကီးကုိပဲၾကည့္ ပါ။ ဘယ္သူမွ အိမ္မက္ေတာင္မမက္ခဲ့တဲ့ ႏုိင္ငံေရးႏွင့္ စီးပြားေရးျပဳျပင္ေျပာင္းလဲမႈႀကီးကုိ လုပ္ခဲ့တာ ႐ုိး႐ုိးေျပာင္းတာမဟုတ္ပါဘူး Dramatical Change ပါ။ Real Great ပါ။ Real Fantastic ပါ။ တစ္မ်ဳိး သားလုံး၊ ေဆြစဥ္မ်ဳိးဆက္ ေကာင္းစားေအာင္ လုပ္ရဲသူလုပ္ႏုိင္သူပါ။ သမၼတႀကီးဟာ ပညာေရးအား ျဖင့္ First Degree သာယူခဲ့သူပါ။ ဒါေပမဲ့ သူ႔အေတြးအေခၚ စိတ္ကူးစိတ္သန္းကုိ ဘယ္ Ph.D Holder က မီပါ့မလဲ။

မည္သုိ႔ပင္ဆုိေစ၊ ေဒါက္တာဘဲြ႕ရတာဟာ Academic Process အရ ရသည္ျဖစ္ေစ၊ ဂုဏ္ထူးေဆာင္ ရသည္ျဖစ္ေစ ဂုဏ္ယူစရာပါ။ ဒါေပမဲ့ ႂကြားစရာေတာ့မဟုတ္ပါဘူး။ ေဒါက္တာဘဲြ႕မရဘဲ ရသူထက္ ေတာ္သူေတြ၊ တတ္သူေတြ၊ ကမာၻမွာေရာ ျမန္မာမွာပါတစ္ပုံတစ္ပင္ပါ။ ကမာၻမွာ သေဘၤာအမ်ားဆုံးပုိင္ တဲ့ ဂရိသူေဌးအုိနာစစ္ဟာ ဘဲြ႕ေတာင္မရခဲ့ပါဘူး။ ဒါေပမဲ့ ၁၀ တန္းေအာင္တဲ့ အသက္ ၁၆ ႏွစ္မွာ ဘာသာစကားေလးမ်ဳိး ေျပာတတ္ေနပါၿပီ။ မီးလုံးထြင္တဲ့ အက္ဒီဆင္ဟာ ေက်ာင္းအတန္းမေအာင္ပါ ဘူး။ သူေမးတာ ဆရာ၊ ဆရာမေတြ မေျဖႏုိင္လုိ႔ သူ႔အေမက အိမ္မွာ စာသင္ေပးခဲ့ရတာပါ။ ျမန္မာႏုိင္ငံ မွာ MA က်မ္းစာေရာ Ph.D က်မ္းစာေရာ ကၽြန္ေတာ္ Edit လုပ္ဖူးပါတယ္။ အဂၤလိပ္လုိ ေရးထားတာ ရွယ္ပဲ။ ဒါေပမဲ့ Abstract လည္း ဖတ္လုိက္ေရာ အကုန္ေရစုန္ေမ်ာတာပဲ။ အထဲမွာ ေရးထားတဲ့ အဂၤလိပ္စာအေရးအသားက ဆီနဲ႔ေရပဲ၊ ေရမွ ႐ုိး႐ုိးေရၾကည္မဟုတ္ဘူး။ ရႊံ႕ဗြက္ေရျဖစ္ေနတယ္။ ကုိယ္ကုိယ္တုိင္ ေရးထားတဲ့စာနဲ႔ ကူးခ်၊ ျဖတ္၊ ညႇပ္၊ ကပ္ လုပ္ထားတဲ့စာနဲ႔ အရမ္းသိသာလြန္းတယ္၊ ဒါေပမဲ့ ဘဲြ႕ရသြားတာပဲ။ M.A ပဲျဖစ္ျဖစ္ Ph.D ပဲျဖစ္ျဖစ္ Subject Matter ကုိေပးတာ၊ Language ကုိ ေပးတာမဟုတ္ပါဘူး။ ဂ်ပန္မွာ ဂ်ပန္လုိေရးတင္ၾကတာပါပဲ။ ျမန္မာမွာေရာ ျမန္မာလုိေရးရင္မရဘူး လား။ စဥ္းစားသင့္ပါတယ္။ အဓိကက တကယ္သိတကယ္တတ္ဖုိ႔ပါပဲ။

The Yangon Times Daily

အတဲြ (၁)၊ အမွတ္ (၁၄)၊ ေမ - ၁၆၊ ၂၀၁၃ ခုႏွစ္

ေကလနိယတကၠသိုလ္ ပေရာ္ဖက္ဆာတစ္ဦး၏အဘိဓမၼာအေတြးအျမင္မ်ား

        ျမန္မာျပည္ကေန သီရိလကၤာကုုိ ေရာက္လာတဲ့ ရဟန္းေတာ္ေတြမွာ တကၠသုိလ္ဆရာေတြ lecture ပို႔ခ်တဲ့အခါ တစ္ခါတစ္ရံ အယူအဆခ်င္းမတူလုိ႔ စိတ္ကသိ ကေအာက္ျဖစ္ရတဲ့အခါေတြ ရွိပါတယ္။ သီရိလကၤာရဲ႕ သင္ၾကားနည္စနစ္ဟာ ပါဠိေတာ္ အ႒ကထာအေျခခံသင္ၾကားနညး္ မဟုတ္ပဲ အဂၤလိပ္စာအေျခခံသင္ၾကားနည္းျဖစ္တဲ့အတြက္ သာသနာေတာ္အတြက္ အႏၱရာယ္ရွိတယ္လုိ႔လည္း တစ္ခ်ိဳ႕က ေျပာၾကပါတယ္။ တစ္ခ်ိဳ႕ကေတာ့ သီရိလကၤာတကၠသိုလ္သင္ၾကားနည္းစနစ္ဟာ အေနာက္တိုင္းအယူအဆေတြ ပဓာနထားတဲ့ အေနာက္တုိင္းစာေရးဆရာေတြရဲ႕ အယူအဆ လႊမး္မုိးခံေနရတဲ့ သင္ၾကားနညး္စနစ္ သက္သက္သာျဖစ္တယ္လုိ႔ ေျပာၾကပါတယ္။ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ အယူ အဆသစ္ေတြ အေတြးအေခၚသစ္ေတြကို ယုတိၱ မရွိပဲ ျငင္းခုံလုိ႔ မရတဲ့ေခတ္ မွာ ေခတ္ေလ့လာ နည္းစနစ္ ကုိလညး္ ေလ့လာသင့္တာေတာ့အမွန္ပါပဲ။

အေကာင္းျမင္အေနအထား သက္သက္နဲ႔ေျပာရမယ္ဆုိရင္ သီရိလကၤာသင္ၾကားနညး္ဟာ အေနာက္တုိင္း အယူအဆအနညး္ငယ္လႊမ္းမုိးတယ္လို႔ ဆုိႏုိင္သလုိ အေနာက္တုိင္းအယူအဆေတြကို ယုတၱိ ရွိရွိနဲ႔ ျပန္လည္ေျဖရွင္းျပတယ္လုိ႔လညး္ ဆုိႏုိင္ပါတယ္။

ဥပမာေျပာရရင္ အေနာက္တုိင္းအယူအဆအရ အဘိဓမၼာဟာ ဘုရားေဟာမဟုတ္ဘူး၊ (နတ္ျပည္ဆုိတာ လက္ေတြ႕ျမင္ရတဲ့အရာမဟုတ္တဲ့အတြက္) နတ္ျပည္မွာေဟာတာမျဖစ္ႏုိင္ဘူးဆိုတဲ့ စြတ္စြဲ ခ်က္ ကို ေျဖရွင္းတဲ့ေနရာမွာ လက္ခံတာလည္း မဟုတ္ ျငင္းပယ္တာလည္းမဟုတ္ပဲ ပါဠိေတာ္ကေန အထူးအားျဖင့္ အေနာက္တုိင္းပညာရွင္ေတြအျမင္အရ ပိဋကတ္ေရွ႕ပုိင္းျဖစ္တဲ့ နိကာယ္ႀကီးေလးခုထဲကေန အဘိဓမၼာနဲ႔ပတ္သတ္တဲ့ အယူအဆေတြကို ရွာေဖြပါတယ္။ ရွာေဖြၿပီးေတာ့ ပထမဆုံးအေနနဲ႔ အဘိဓမၼာဆုိတာ ဘုရားပြင့္ေတာ္မူစေခတ္ကတညး္က ရွိေနတာကို သက္ေသျပပါတယ္။ ၿပီးေတာ့ အေနာက္တုိင္းသားေတြရဲ႕ စိတ္ကို ဆြဲေဆာင္တဲ့အေနမ်ိဳးနဲ႔

‘’’ ဒါေပမယ့္ အဘိဓမၼာဆုိတာ ခုေခတ္သင္ၾကားေနတဲ့ပုံစံမ်ိဳးမဟုတ္ဘူး ၊ ခုေခတ္မွာရွိေနတဲ့ စာေပပုံစံမ်ိဳးမဟုတ္ဘူး’’ လုိ္႔ ေျပာပါလိမ့္မယ္။ ၿပီးေတာ့ ခုေခတ္သင္ၾကားေနတဲ့ပုံစံမ်ိဳးမဟုတ္တုိင္း အခုေခတ္သင္ၾကားနည္းစနစ္ဟာ ဘုရားေဟာနဲ႔မကိုက္ညီဘူးလုိ႔ ယူဆလို႔မရတဲ့အေၾကာင္း သာ၀ကေတြေဟာတဲ့တရားကို ဘုရားရွင္လက္ခံတာေတြ၊ ဘုရားရွင္ရဲ႕ ေဟာေျပာခ်က္ကို ဘုရားရွင္လက္ထက္မွာပဲ သာ၀ကေတြ အက်ယ္ခ်ဲ႕ ေဟာေျပာခြင့္ကို ျပဳထားတာေတြကို ပါဠိေတာ္ထဲကေန ထုတ္ျပပါလိမ့္မယ္။ ၿပီးေတာ့ ေနာက္ဆုံးေကာက္ခ်က္အေနနဲ႔ ခုေခတ္သင္ၾကားနညး္စနစ္ဟာ ဘုရားရဲ႕ ႏႈတ္ေတာ္ထြက္အတုိင္းမဟုတ္ေပမယ့္ ဘုရားေဟာပင္ျဖစ္တဲ့အေၾကာင္း၊ ဘုရားရဲ႕ ၀ါဒပင္ျဖစ္တဲ့အေၾကာင္း ၊ ဘုရားေဟာနဲ႔မဆန္႔က်င္တဲ့အေၾကာင္းေျပာျပပါလိမ့္မယ္။ အဲဒါကေတာ့ သီရိလကၤာရဲ႕ အဘိဓမၼာနဲ႔ပတ္သတ္တဲ့ ရွင္းလင္းခ်က္ပဲျဖစ္ပါတယ္။

အခုေရးမယ့္ အေၾကာင္းအရာကေတာ့ သီရိလကၤာရဟန္းေတာ္ေတြရဲ႕ အဘိဓမၼာအယူအဆ (သို႔ မဟုတ္ ) တကၠသုိလ္မွာ သင္ၾကားေပးေနတဲ့ အဘိဓမၼာပို႔ခ်က္ခ်က္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီပို႔ခ်ခ်က္ အျမည္းေလးကို ဖတ္ၾကည့္လုိက္ရင္ သီရိလကၤာဟာ ျမန္မာျပည္မွာလုိ အဘိဓမၼာကို စနစ္တက်သင္ၾကားမႈ နည္းပါးေပမယ့္ အဘိဓမၼာနဲ႔ပတ္သတ္ၿပီး ပညာရွင္အဆင့္ေလ့လာမႈအပိုင္းမွာေတာ့ မနိမ့္ေသးဘူးဆုိတာေတြ႕ရမွာပါ။ အထူးအားျဖင့္ ပုဒ္တစ္ခုရဲ႕ အယူအဆကို ဘက္ေပါင္းစုံနဲ႔ ၾကည့္တဲ့ေနရာ ၊ ၀ါဒတစ္ခုနဲ႔ပတ္သတ္ၿပီး စနစ္တက်ေဖြရွာတတ္မႈအပိုင္းမွာ ျမန္မာေတြ စာေမးပြဲနည္းစနစ္နဲ႔သာႀကီးျပင္းလာခဲ့ရတဲ့ ျမန္မာရဟန္းေတာ္ေတြ အတုယူသင့္တဲ့အခ်က္အလက္ေတြ ရွိတယ္ဆုိတာကိုလညး္ေတြ႕ႏုိင္မွာ ။ သီရိလကၤာရဲ႕ အဘိဓမၼာသင္ၾကားနည္းစနစ္ဟာ ေထရ၀ါဒသက္သက္ မဟုတ္ေတာ့ပဲ အျခားဂိုဏ္းသားေတြရဲ႕ ဖြင့္ဆုိခ်က္ေတြနဲ႔ ႏႈိုင္းယွဥ္သင္ျပတာကိုလည္း ေတြ႕ႏုိင္မွာပါ။

အခု အဘိဓမၼာကိုစိတ္၀င္တစားရွိၿပီး ဆရာအမ်ားစုက အေျပာေကာင္းတယ္လုိ႔ လက္ခံထားရတဲ့ ဆရာ သုမနပါလ ဂလ္မန္ေဂါဒ ရဲ႕ အဘိဓမၼာပို႔ခ်ခ်က္ေလးေတြကိုေလ့လာၾကည့္ရေအာင္-

ေခါငး္စဥ္ေလးကေတာ့ အဘိဓမၼာထြန္းကားလာမႈကို သိသာေစတဲ့ သမုိင္းေၾကာင္းေတြ ေရွးက်တဲ့ က်မ္းဂန္ေတြကို ေလ့လာျခင္းပဲျဖစ္ပါတယ္။ ဆရာသုမနကေတာ့ သူ႕ရဲ႕ ေဆြးေႏြးမႈအပိုင္းမွာ အဘိဓမၼာနဲ႔ပတ္သတ္ၿပီး ဖြင့္ဆုိခ်က္ေတြ၊ အဘိဓမၼာက်မ္းစာေတြထဲက အေျခခံက်တဲ့အျမင္ေတြ၊ ေနာက္ပိုင္းအ႒ကထာဆရာေတြရဲ႕ အေသးစိတ္ဖြင့္ဆုိခ်က္ေတြ၊ အဘိဓမၼာကို သိလြယ္ေအာင္ေရးထားတဲ့ လက္္စြဲက်မး္ေတြရဲ႕ အက်ဥ္းခ်ဳပ္ေရးသားခ်က္ေတြကို သင္ၾကားေပးမယ္လို႔ေျပာထားပါတယ္။
အခု ေရးသားမယ့္အပိုင္းကေတာ့
Introduction of Abhidhamma ဆုိတဲ့အပိုင္းပဲျဖစ္ပါတယ္။ ကဲ .. ဆရာသုမန ဘယ္လုိေျပာလဲဆုိတာ ၾကည့္လုိက္ၾကရေအာင္..

အဘိဓမၼာဆုိတာ special တရားေတာ္ပါ။ special လို႔ အဓိပၸါယ္ရတဲ့ ‘’အဘ ိ’’ ဆုိတဲ့ စကားလုံးနဲ႔ doctrine (တရားေတာ္) လို႔ အဓိပၸါယ္ရတဲ့ ‘’ ဓမၼ ‘’ဆုိတဲ့စကားလုံးကို ေပါင္းစပ္ထားတာပါ။ ဒါေပမယ့္ အခုဖြင့္ဆုိခ်က္ဟာ ေယဘုယ် သေဘာလုိ႔ပဲ မွတ္ထားပါဦး။ “ဓမၼ “ ရဲ႕ ဖြင့္ဆုိခ်က္က အေျမာက္အျမားရွိတဲ့အတြက္ “ဓမၼ”ကို Doctrine လုိ႔ အဓိပၸါယ္ဖြင့္ဆုိထားတာကိုလည္း ေနာက္က်မွ ရွင္းျပပါ့မယ္။ ဘာ့ေၾကာင့္ special ေခၚတာလဲဆုိတာရယ္ ၊ အဓိပၸါယ္ကြဲျပားေနတဲ့ “ဓမၼ’’ ပတ္သတ္တဲ့ကြဲျပားတဲ့အယူအဆေတြကိုလည္း ေနာက္က်မွ ရွင္းျပပါ့မယ္။
အဂၤလိပ္လူမ်ိဳးေတြ အဘိဓမၼာကို Buddhist Psychology ( ဗုဒၶဘာသာစိတ္ပညာ) လုိ႔ ဘာသာျပန္ပါတယ္။ တစ္ခ်ိဳ႕ကေတာ့ Buddhist Philosophy (ဗုဒၶဘာသာ ဒႆနပညာ) လို႔ ဘာသာျပန္ပါတယ္။ ဘယ္လုိပဲ ဘာသာျပန္ျပန္ အဘိဓမၼာရဲ႕ သေဘာသဘာ၀ အဓိပၸါယ္ကိုေတာ့ ၿခံဳငုံမိမွာ မဟုတ္ပါဘူး။ မစၥတာ Rhys Davids ကေတာ့ အဘိဓမၼာကို Buddhist Psychological Ethics ( ဗုဒၶဘာသာ စိတ္ပုိင္းဆုိင္ရာ ကိုယ္က်င့္သိကၡာ)လုိ႔ ဘာသာျပန္ပါတယ္။ က်ေနာ့္အေနနဲ႕ကေတာ့ မစၥတာ Rhys Davids ရဲ႕ ဘာသာျပန္ေလးကို ပုိၿပီးသေဘာက်ပါတယ္။

က်ေနာ္ အခုလုိ အဘိဓမၼာကို ဗုဒၶဘာသာ စိတ္ပိုင္းဆုိင္ရာ ကိုယ္က်င့္သိကၡာလုိ႔ ဘာသာျပန္တာကို ဘာလုိ႔ႀကိဳက္ရသလဲ ဆုိရင္ ဗုဒၶဘာသာတရားေတာ္ေတြမွာ ( Ethics) ကိုယ္က်င့္သိကၡာနဲ႔ (Knowledge) အသိပညာဟာ တစ္ခုနဲ႔တစ္ခk ဆက္ႏြယ္လုိ႔ေနပါတယ္။ ဗုဒၶဘာသာမွာ အသိပညာနဲ႔ကိုယ္က်င့္သိကၡာဟာ (ဘယ္ဟာ ပညာ၊ ဘယ္ဟာ သိကၡာရယ္လုိ႔ ဘယ္လုိမွ ခြဲလုိ႔မရေအာင္ ) ဆက္စပ္လုိ႔ ေနပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္မုိ႔လုိ႔ တကယ္လို႔ အဘိဓမၼာကို ဗုဒၶဘာသာ စိတ္ပညာလုိ႔ ဘာသာျပန္မယ္ဆုိရင္ ကိုယ္က်င့္သိကၡာဟာ က်န္ခဲ့ႏုိင္ပါတယ္။ အေနာက္တုိင္းစိတ္ပညာဘာသာရပ္မွာ အျပဳအမူပိုင္း(ကိုယ္က်င့္သိကၡာပိုင္း) ဆုိင္ရာ ရႈေထာင့္ကို ခြဲျခမး္စိတ္ျဖာမႈ မျပဳပဲနဲ႔ စိတ္ပိုင္းဆုိင္ရာအခ်က္အလက္ကို သာ ခြဲျခမး္စိတ္ျဖာေလ့လာေလ့ရွိပါတယ္။ ဗုဒၶဘာသာစိတ္ပညာမွာေတာ့ ကိုယ္က်င့္သိကၡာကို ပဓာနထားၿပီးေလ့လာ ခဲြျခမ္းမႈကို ျပဳုလုပ္ပါတယ္။စိတ္ပညာေၾကာင္းေျပာရင္ ကိုယ္က်င့္သိကၡာပို္ငးဆုိင္ရာကို မေျပာပါနဲ႔လုိ႔ တစ္စုံတစ္ေယာက္ကေျပာလာရင္ ဗုဒၶဘာသာစိတ္ပညာကို ေျပာမျပရုံပါပဲ။ဒါ့ေၾကာင့္မုိ႔လုိ႔ ပထမဆုံးအေနနဲ႔ ဗုဒၶဘာသာ စိတ္ပညာ သို႔မဟုတ္ ဗုဒၶဘာသာ ဒႆနပညာ ဟာ လူ႕ရဲ႕ အျပဳအမူ ကုိယ္က်င့္သိကၡာနဲ႔ အနီးကပ္ဆုံး ဆက္စပ္ေနတယ္ ဆိုတာ မွတ္ထားလုိက္ပါဦး။

တန္ဖိုးဟူသည္

တန္ဖိုးဟူသည္
===========
ညီငယ္ ညီမငယ္တိုင္းအတြက္ တကယ္တန္ဖိုးရွိလို႔ ဖတ္ျဖစ္ေအာင္ဖတ္ေနာ္.
အလုပ္‌ရံုတစ္‌ခုထဲမွာ အ‌ေဖႏွင္‌့သမီး‌ေျပာၾက‌ေသာစကားမ်ားျဖစ္‌သည္‌။
အ‌ေဖျဖစ္‌သူက လက္‌ထဲမွာအရာ၀တၳဳတစ္‌ခုကို ဆုတ္‌ကိုင္‌ၿပီး သမီးျဖစ္‌သူကို‌ေျပာတယ္‌။
အ‌ေဖ။ ။သမီး အ‌ေဖလက္‌နဲ႔ဆုတ္‌ကိုင္‌ထားတဲ့အရာက ဘာလဲသိလား...?
သမီး။ ။မသိဘူးအ‌ေဖ..။
အ‌ေဖ။ ။သိခ်င္‌လားသမီး....။
သမီး။ ။သိခ်င္‌တာ‌ေပါ့အ‌ေဖ...။
အ‌ေဖ။ ။အဲလိုဆိုရင္‌ ထိုင္‌ ထ ၅ ‌ေခါက္‌လုပ္‌...။
သမီး။ ။ထိုင္‌ထလုပ္‌သည္‌။ ၿပီးဆက္‌‌ေျပာတယ္‌။ ျပ‌ေတာ့အ‌ေဖ သမီး ထိုင္‌ထလုပ္‌ၿပီးၿပီ။
အ‌ေဖ။ ။တကယ္‌သိခ်င္‌တာလား...?
သမီး။ ။သိခ်င္‌တာ‌ေပါ့အ‌ေဖ‌ေရ....။
အ‌ေဖ။ ။ေနာက္‌ထပ္‌ ၁၀ ခါလုပ္‌အံုး...။
သမီး။ ။သမီး...ထိုင္‌ထလုပ္‌သည္‌။ ၿပီးဆက္‌‌ေျပာတယ္‌။ ျပ‌ေတာ့အ‌ေဖ သမီး ထိုင္‌ထလုပ္‌ၿပီးၿပီ။
အ‌ေဖ။ ။တကယ္‌သိခ်င္‌တာလား....?
သမီး။ ။သိခ်င္‌ပါတယ္‌ဆို‌ေန အ‌ေဖကလည္‌း....။။
အ‌ေဖ။ ။ေနာက္‌ထပ္‌ ၁၅ ခါလုပ္‌အံုး...။။
သမီး။ ။ဟြန္‌႔.. .အ‌ေဖကလည္‌း ျပလည္‌းမျပဘဲနဲ႔....။။
အ‌ေဖ။ ။ျပမွာပါ...လုပ္‌သာလုပ္‌ပါ...။။
သမီး။ ။သမီး...ထိုင္‌ထလုပ္‌သည္‌။ ၿပီးဆက္‌‌ေျပာတယ္‌။ ျပ‌ေတာ့အ‌ေဖ သမီး ထိုင္‌ထလုပ္‌ၿပီးၿပီ။
အ‌ေဖျဖစ္‌သူက လက္‌ထဲက ဆုတ္‌ကိုင္‌ထားတဲ့အရာကို ဖြင္‌့ျပလိုက္‌တယ္‌....။
လက္‌ထဲမွာအ‌ေႂကြ‌ေစ့တစ္‌ခု....။။
ျပန္‌ဆုတ္‌ကိုင္‌လိုက္‌ၿပီး.. .သမီးအ‌ေဖ့လက္‌ထဲကအရာကို သိခ်င္‌လား ထိုင္‌ထ ၅ ခါ လုပ္‌။
သမီးျဖစ္‌သူက သမီးသိၿပီးသားပဲ...မသိခ်င္‌‌ေတာ့ပါဘူး...။
အ‌ေဖျဖစ္‌သူက သမီးကိုျပမယ္‌‌ေလ...၂ ခါ‌ေလာက္‌‌ေသာ္‌လည္‌း လုပ္‌။
သမီးျဖစ္‌သူက မလုပ္‌ဘူး အ‌ေဖ သမီးသိၿပီးသားဥစၥာ ဘာလို႔ ပင္‌ပန္‌းခံၿပီး ၾကည္‌့‌ေတာ့မလဲ...တဲ့။
အဲဒီ‌ေတာ့ အ‌ေဖျဖစ္‌သူက.. .
အဲလိုပဲသမီး...‌ေလာကမွာ ကိုယ္‌မသိမျမင္‌‌ေသး‌ေသာအရာကို လူ‌ေတြဟာ တန္‌ဖိုးထားၿပီး အရင္‌းအႏွီးမ်ားမ်ား ‌ေပး၍ သိခ်င္‌ျမင္‌ခ်င္‌ၾကတယ္‌။
မသိ‌ေသး မျမင္‌‌ေသး‌ေသာ‌ေၾကာင္‌့ တန္‌ဖိုးထားၾကတယ္‌...။
သမီး‌ေတာင္‌မွ ဘာမွမဟုတ္‌တဲ့အ‌ေႂကြ‌ေစ့‌ေလးကို ၾကည္‌့ဖို႔အတြက္‌ အရင္‌းအႏွီးအျဖစ္‌ ထိုင္‌ထ‌ေတြလုပ္‌‌ေသးတာပဲ...။။
အဲဒါက တန္‌ဖိုးထားျမတ္‌ႏိုးမိလို႔ပဲ....။။
ကိုယ္‌သိၿပီးျမင္‌ၿပီးတဲ့အရာကို ‌ေနာက္‌တစ္‌ခါ သိဖို႔ျမင္‌ဖို႔အတြက္‌ မရင္‌းႏွီးခ်င္‌ၾက‌ေတာ့ဘူး...လြယ္‌သြားတဲ့အတြက္‌ လူ‌ေတြကလည္‌း တန္‌ဖိုးမထားၾက‌ေတာ့ဘူး...။။
သမီးအ‌ေႂကြ‌ေစ့ကို‌ေနာက္‌တစ္‌ခါ ျမင္‌ရဖို႔အတြက္‌ အရင္‌းအႏွီးစိုက္‌မထုတ္‌ခ်င္‌သလိုပဲ‌ေပါ့...တန္‌ဖိုးမထား‌ေတာ့သလိုပဲ‌ေပါ့...။။
အဲလိုပါပဲ...ကိုယ္‌့ရဲ႕ မျမင္‌အပ္‌‌ေသာ အဂၤါ အစိတ္‌အပိုင္‌း‌ေတြကိုလည္‌း မျမင္‌ရ‌ေအာင္‌ လံုျခံဳစြာဖံုးဖိထားတတ္‌ရတယ္‌။
ျမင္‌သိၿပီးသြားရင္‌ အဲဒါကို‌ေနာက္‌တစ္‌ခါျမင္‌သိရ‌ေအာင္‌ အရင္‌းအႏွီးမစိုက္‌ခ်င္‌‌ေတာ့ဘူး...တန္‌ဖိုးမဖိုးခ်င္‌ၾက‌ေတာ့ဘူး...။။
ျမတ္‌ျမတ္‌ႏိုးႏိုး နဲ႔သိမ္‌းဆည္‌းထားသင္‌့‌ေသာအရာ‌ေတြကို တန္‌ဖိုးထားသင္‌့‌ေသာ အရာ‌ေတြကိုလူတကာျမင္‌‌ေအာင္‌ မ‌ေဖာ္‌ျပသင္‌့ဘူး...။။
ကိုယ္‌လည္‌း တန္‌ဖိုးမဲ့ရာ‌ေရာက္‌သြားတတ္‌တယ္
ဒါေၾကာင့္ မိမိကိုယ္ကို တန္ဖိုးထားပါသမီး ဟုဆံုးမေလသည္။
Credit: ျပည္ျငိမ္း။

ကမၻာ့ဘာသာေပါင္းစံုမဟာမိတ္မ်ား၏ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးအစည္းအေဝးႀကီး၌မိန္႔ၾကားခဲ့ေသာ သီတဂူဆရာေတာ္ႀကီး၏မိန္႔ခြန္း

ကမၻာ့ဘာသာေပါင္းစံုမဟာမိတ္မ်ား၏ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးအစည္းအေဝးႀကီး၌မိန္႔ၾကားခဲ့ေသာ သီတဂူဆရာေတာ္ႀကီး၏မိန္႔ခြန္း

ေတာင္ကိုရီးယားႏုိင္ငံ ဆုိးလ္ၿမိဳ႕တြင္ စက္တင္ဘာ ၁၆ရက္မွ ၁၉ရက္အထိက်င္းပေသာ ကမၻာ့ဘာသာေပါင္းစံုမဟာမိတ္မ်ား၏ ၿငိမ္းခ်မ္းေရး အစည္းအေဝးႀကီး၌ မိန္႔ၾကားခဲ့ေသာ သီတဂူဆရာေတာ္ႀကီး၏မိန္႔ခြန္း

- အရွင္ဥာဏိႆရ (အဂၢမဟာပ႑ိတ၊ Ph.D., D.Litt. ) ျမန္မာ။

ေလးစားအပ္ပါေသာ ဘာသာေရးေခါင္း ေဆာင္မ်ား၊ စိတ္ဓာတ္ေရးေခါင္း ေဆာင္မ်ား၊ လူမႈေရးေခါင္းေဆာင္မ်ား၊ ႏိုင္ငံေရးေခါင္း ေဆာင္မ်ားအားလံုး ၿငိမ္းခ်မ္းၾကပါေစ၊ ခ်မ္းသာၾကပါ ေစလို႔ ေရွးဦးစြာ ဆုေတာင္းပါတယ္။

ဤမွ်ႀကီးက်ယ္ေသာ အစည္းအေဝးႀကီးကို မေမာ ႏုိင္၊ မပန္းႏိုင္ဘဲ အင္တိုက္အားတိုက္ ေဆာင္ရြက္ၾကကုန္ ေသာ လူႀကီး၊ လူငယ္၊ ေယာက်္ား၊ မိန္းမ၊ အသင္းအဖြဲ႕ ညီအစ္ကိုေမာင္ႏွမမ်ားအားလံုးကို ဒုတိယအႀကိမ္ လိႈက္ လိႈက္လွဲလွဲ ဂုဏ္ျပဳေက်းဇူးတင္ေၾကာင္း ေျပာၾကားလိုပါ တယ္။

ဤမွ်ႀကီးက်ယ္တဲ့ထိပ္တန္းၿငိမ္းခ်မ္းေရး အစည္း အေဝးက ကြၽႏ္ုပ္တို႔အား မြန္ျမတ္ေသာ၊ ႀကီးက်ယ္ေသာ အေတြ႕အႀကံဳႏွင့္ ခံစားမႈမ်ားကို ရရွိေစခဲ့ပါတယ္။ ကမၻာ ႀကီးမွာ စစ္ပြဲေတြရပ္ဆုိင္းေရး၊ ညီၫြတ္မႈတည္ေဆာက္ ေရး၊ ၿငိမ္းခ်မ္းမႈ တည္ေဆာက္ေရးတုိ႔အတြက္ ကြၽႏ္ုပ္တို႔ ဘာသာေရးေခါင္းေဆာင္မ်ား၊ စိတ္ဓာတ္ေရးရာေခါင္း ေဆာင္မ်ား၊ လူမႈေရးေခါင္းေဆာင္မ်ား၊ ႏိုင္ငံေရးေခါင္း ေဆာင္မ်ားအားလံုး ေမတၱာ၊ က႐ုဏာ၊ ခႏၲီ၊ သစၥာ၊ သီလ ႏွင့္ ခြင့္လႊတ္ျခင္း၊ သည္းခံျခင္း၊ ကိုယ္က်ဳိးစြန္႔လႊတ္ျခင္း၊ အယူမသီးျခင္း၊ အစြန္းမေရာက္ျခင္းတုိ႔ျဖင့္ တူညီေသာ ဘံုလမ္းေၾကာင္း ( Common High Way ) ေပၚမွာ လက္ တြဲလမ္းေလွ်ာက္ႏုိင္ၾကပါေစလို႔လည္း ကြၽႏ္ုပ္ဆုေတာင္း ပါတယ္။

ဒီကေန႔ ဒီအစည္းအေဝးႀကီးကို တက္ေရာက္လာ ၾကတဲ့ ဘာသာေရးေခါင္းေဆာင္ေတြမွာ အျပင္အပအ သြင္အျပင္ေတြ အမ်ဳိးမ်ဳိး ေရာင္စံုျခယ္ထားၾကတာေတြ႕ ျမင္ရေတာ့ အလြန္လွပတဲ့ ပန္းေရာင္စံုပြင့္ေနတဲ့ ဥယ်ာဥ္ ႀကီးတစ္ခု ေရာက္ေနသလို ကြၽႏ္ုပ္ခံစားမိပါတယ္။

ယေန႔ ကြၽႏ္ုပ္တို႔တစ္ေတြဟာ ဘာသာေရး၊ ႏိုင္ငံ ေရး၊ ယဥ္ေက်းမႈ စသည့္ အမ်ဳိးမ်ဳိးကြဲျပားေနတဲ့ ကမၻာ ႀကီးထဲမွာ ေနေနၾကရတာျဖစ္ပါတယ္။ ဤကဲ့သုိ႔ေသာ ကမၻာႀကီးမွာ အယူအဆမတူမွ်တဲ့ ကြၽႏ္ုပ္တို႔တစ္ေတြဟာ အမ်ဳိးမ်ဳိးေသာ ျပႆနာေတြရဲ႕အေပၚမွာ အမ်ဳိးမ်ဳိးေသာ အယူအဆထင္ျမင္မႈေတြ ရွိၾကပါတယ္။ သို႔ေသာ္ ျပႆနာ ဆုိတာကေတာ့ အားလံုးအတြက္ အတူတူပါပဲ။ ဒါေၾကာင့္ ကြၽႏ္ုပ္တို႔တစ္ေတြဟာ တူညီေသာျပႆနာတုိ႔ရဲ႕အေပၚ မွာ တူညီေသာအေျဖကို ႀကိဳးစား၍ ရွာေဖြေနၾကျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ လူဘဝျပႆနာအားလံုးတို႔အတြက္ အၿပီးသတ္အေျဖဆိုတာေတာ့ ရွိလိမ့္မယ္မဟုတ္ပါဘူး။ ဒါေၾကာင့္ ကြဲျပားျခင္းထဲမွာ ညီၫြတ္ျခင္း (Unity in Diversity )ကို ရွာရမယ္ဆိုတဲ့ သေဘာတရားကို လက္ ခံရမွာျဖစ္ပါတယ္။ ဒီခံယူခ်က္ဟာ ကြၽႏ္ုပ္တို႔ဘဝျပႆနာ ေတြကို ေျဖရွင္းတဲ့ေနရာမွာ ဘံုလမ္းေၾကာင္း (Common Platform)ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီဘံုလမ္းေၾကာင္းကို ရွာေတြ႕မွ ဒီလမ္းေၾကာင္းေပၚမွာ လက္တြဲ၍ ေလွ်ာက္လွမ္းႏုိင္ၿပီး ၿငိမ္းခ်မ္းေရးႏွင့္ လံုၿခံဳေရးတို႔ကို ထိန္းသိမ္းႏုိင္၊ တည္ ေဆာက္ႏုိင္ၾကမွာျဖစ္ပါတယ္။

ယေန႔ ကမၻာမွာ အဓိကအားျဖင့္ ကိုးကြယ္ဘာသာ တရား ခုနစ္ခုေလာက္ရွိပါတယ္။ ခရစ္ယာန္၊ အစၥလာမ္၊ ဟိႏၵဴ၊ ဗုဒၶ၊ ဂ်ိန္း၊ ဂ်ဴးႏွင့္ ဆစ္ခ္ဘာသာမ်ားရယ္လို႔ ရွိပါ တယ္။ တျခားနတ္ကိုးကြယ္မႈေပါင္းမ်ားစြာလည္း ရွိပါ ေသးတယ္။ ကမၻာေျမႀကီးေပၚမွာ လူသားေတြ စတင္ ေပၚေပါက္ခါစအခ်ိန္က ကိုးကြယ္ရာမရွိတဲ့ လူသားေတြ ဟာ အေမွာင္က်တဲ့အခါ၊ မုိးခ်ဳန္းတဲ့အခါ၊ ေလတိုက္တဲ့ အခါ၊ ငလ်င္လႈပ္တဲ့အခါ၊ ေရာဂါျဖစ္တဲ့အခါ ေၾကာက္ လန္႔တုန္လႈပ္ၾကတယ္။ အဲဒီအခါ သူတုိ႔တစ္ေတြဟာ ကိုးကြယ္ရာအမ်ဳိးမ်ဳိးရွာၾကတယ္။ ေတာ၊ ေတာင္၊ ေန၊ လ၊ သစ္ပင္ စသည္တို႔ဟာ သူတို႔(ကမၻာဦးလူတို႔)ရဲ႕ကိုး ကြယ္မႈေတြ ျဖစ္လာၾကပါတယ္။ ဒီအခ်က္ကို ကမၻာ့ သမိုင္းဆရာတို႔က ကမၻာ့သမိုင္းစာအုပ္ေတြမွာ ေဖာ္ျပ ထားၾကတယ္။

အိႏၵိယဝန္ႀကီးခ်ဳပ္ ေန႐ူးကေတာင္ သူ႔ရဲ႕ "The Glimposes of World History" စာအုပ္ႀကီး မွာ ေဖာ္ျပထားပါတယ္။ ျမတ္ဗုဒၶကလည္း ဗဟံု ေဝ သရဏံ ယႏၳိ-မႏုႆာ ဘယတဇၨိတာ- ေၾကာက္စိတ္ ေၾကာင့္ ကိုးကြယ္ရာမ်ားစြာ ေပၚေပါက္လာတာလို႔ ေဟာ ထားပါတယ္။ ကိုးကြယ္ရာအမ်ဳိးမ်ဳိးကို အသီးသီးရရွိၾက ေတာ့မွ ေခတ္ဦးလူတို႔ ေၾကာက္လန္႔စိတ္ေတြ ေပ်ာက္ ၾကပါတယ္။

ယေန႔ကမၻာမွာ လူသားအမ်ားစုမွာ ထိတ္လန္႔မႈ၊ စိုးရိမ္မႈေတြ ျဖစ္ေနၾကပါတယ္။ အဲဒီလူသားေတြ စိုးရိမ္ မႈ၊ ေၾကာင့္ၾကမႈ၊ ေၾကာက္လန္႔မႈေတြကို ဘာသာေရးေခါင္း ေဆာင္မ်ားအားလံုး ဝိုင္းဝန္းေျဖေဖ်ာက္ေပးဖုိ႔ တာဝန္ရွိ ပါတယ္။

ဘာသာေရးတရားေၾကာင့္ ကမၻာႀကီးမွာ ထိတ္ လန္႔မႈဆိုတာ မျဖစ္သင့္ပါဘူး။ ထုိ႔ျပင္ အကယ္၍မ်ား လူသားေတြမွာ အစြဲသန္ျခင္း၊ အစြန္းေရာက္ျခင္းမ်ားရွိ ခဲ့လွ်င္ ဝုိင္းဝန္းေျဖရွင္းၾကပါ။ ဘာသာေရးကိုအေျခခံ၍ အစြန္းေရာက္ျခင္း၊ ႏိုင္ငံေရး၊ လူမ်ဳိးေရးအစြန္းေရာက္ ျခင္းတို႔ဟာ ပဋိပကၡျဖစ္ျခင္း၊ ဆူပူေသာင္းက်န္းျခင္းရဲ႕ အစပဲျဖစ္ပါတယ္။ ခြင့္လႊတ္ျခင္း၊ သည္းခံျခင္း၊ အစြဲ မသန္ျခင္း၊ အစြန္းမေရာက္ျခင္း၊ အလယ္လမ္းလုိက္ျခင္း တုိ႔ဟာ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးရဲ႕လမ္းစပဲျဖစ္ပါတယ္။ ယေန႔ကမၻာ ေလာကႀကီးမွာ အျပစ္အညစ္အေၾကးေတြနဲ႔ ျပည့္ေနပါ တယ္။

ဆူပူေသာင္းက်န္းျခင္းေတြ၊ အၾကမ္းဖက္ျခင္းေတြ၊ ရက္စက္ၾကမ္းၾကဳတ္ျခင္းေတြနဲ႔ အျပည့္ျဖစ္ေနပါတယ္။ ဗုဒၶရွင္ေတာ္ကလဲ ကမၻာႀကီးဟာ တုန္လႈပ္ေနတယ္။ တည္ ၿငိမ္မႈမရဘူး။ အတြင္းအျပင္ေလာင္ေနတယ္။ ေသာက ပရိေဒဝေတြနဲ႔ ျပည့္ေနတယ္လို႔ ေဟာထားပါတယ္။ ကမၻာ ေလာကႀကီးမွာ အဝိဇၨာအေမွာင္က်ေနတယ္။ အမွန္တရား ကို မျမင္ေလာက္ေအာင္ ကန္းေနၾကတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဒီကေန႔ၾကြေရာက္လာၾကတဲ့ ဘာသာေရးေခါင္းေဆာင္ မ်ားအားလံုး ကမၻာ့လူသားအားလံုးရဲ႕ အဝိဇၨာအေမွာင္ ကို ဖယ္ရွားေပးၾကပါ။ ဝိဇၨာ(ပညာ) အလင္းေရာင္ေပးၾက ပါလို႔ ေတာင္းပန္ပါတယ္။ ဒါဟာ ကြၽႏ္ုပ္တို႔အားလံုးရဲ႕ တာဝန္ပါပဲ။

ခ်စ္ခင္ေလးစားရပါေသာ ဘာသာေရးေခါင္းေဆာင္ မ်ားအားလံုးကို ဆက္လက္၍ ေျပာျပခ်င္တာက ယေန႔ဘာ သာတုိင္း၏ ဘာသာေရးေနာက္လိုက္အားလံုးလိုလုိပါ ပဲ။ သူတို႔ကိုးကြယ္ေနတဲ့ သူတို႔ရဲ႕ သက္ဆိုင္ရာဘာသာ တိုင္းရဲ႕ အႏွစ္သာရ၊ အနက္အဓိပၸာယ္ကို သူတို႔ ထိထိ မိမိ တိတိက်က် မသိနားမလည္ၾကေတာ့ပါဘူး။ တိတိ က်က် လုိက္နာက်င့္သံုးျခင္းနည္းပါးသြားၾကပါၿပီ။ ဒါ ေၾကာင့္ အဲဒီဘာသာေရးအဝိဇၨာအေမွာင္မွာ က်ေရာက္ ေနတဲ့ လူေတြကို မျပတ္မျပတ္ ေဟာေျပာဆံုးမျခင္းျဖင့္ ပညာေပးဖို႔ (Educate လုပ္ဖို႔) အထူးပဲ လိုအပ္ပါတယ္ လို႔ ေျပာခ်င္ပါတယ္။

ယေန႔ကမၻာေလာကမွာ- ဤမွ်ပင္ ကြဲျပားျခားနား ေနၾကေသာ္လည္း Common Bridge အမ်ားေလွ်ာက္ ဖို႔ တံတားတစ္ခုမ်ား ေဆာက္ေပးလုိက္ႏုိင္လွ်င္ ကြၽႏ္ုပ္ တို႔ ဘာသာေရးတရားအားလံုး၏ ဘာသာဝင္အားလံုးအ ခ်င္းခ်င္း အျပန္အလွန္ရင္းႏွီး ပြင့္လင္းေသာ နားလည္မႈ တစ္ခု ရရွိလာၾကလိမ့္မည္ဟု ကြၽႏ္ုပ္ယံုၾကည္ပါတယ္။ တင္းမာမႈနဲ႔ ပဋိပကၡမႈေတြကို ေလွ်ာ့ခ်ႏုိင္လိမ့္မည္ဟု ကြၽႏ္ုပ္ယံုၾကည္ပါတယ္။ တံတားဆိုတာဟာ ျမစ္ေခ်ာင္းဟူ ေသာ အတားအဆီးေတြကို ေက်ာ္ျဖတ္ၿပီး ျဖတ္ေလွ်ာက္ သူ လူအားလံုးတုိ႔ကိုမ တူညီေသာဦး တည္ရာအမ်ဳိးမ်ဳိးကို ပို႔ေဆာင္ေပးတဲ့ အရာဝတၴဳျဖစ္ပါတယ္။ ကိုယ့္ရည္ ရြယ္ခ်က္နဲ႔ကိုယ္၊ ကိုယ့္ဦးတည္ခ်က္ နဲ႔ကိုယ္၊ ကိုယ့္လမ္းကိုယ္ေလွ်ာက္ေန သူေတြဟာ ဒီတံတားကိုေရွာင္လႊဲလို႔ မရဘဲ ဒီတံတားေပၚမွာ ဆံုမိၾကမွာျဖစ္ပါတယ္။ ကြၽႏ္ုပ္ တို႔တည္ေဆာက္ရမည့္ဘံုတံတား(Common Bridge) ကေတာ့ သီလ၊ ေမတၱာ၊ ခႏၲီ၊ သစၥာတုိ႔ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ကြၽႏ္ုပ္တို႔ရဲ႕ ဘံုပန္းတိုင္ (Common Goal)ကေတာ့ ၿငိမ္းခ်မ္းေရး၊ လံုၿခံဳေရးႏွင့္ ညီၫြတ္ေရး (Peace, Security and Unity) ပဲျဖစ္ပါတယ္။ သီလ၊ ေမတၱာ၊ ခႏၲီ၊ သစၥာ လက္ကုိင္ထားႏိုင္သူတိုင္း လူမ်ဳိး ႏွင့္ ဘာသာမခြဲျခားဘဲ ေတြ႕ဆံုႏိုင္မွာျဖစ္ပါတယ္။ ဒါ ေၾကာင့္ ဒီကေန႔က်င္းပတဲ့ ဒီ Peace Summit ႀကီးဟာ တန္ဖိုးမျဖတ္ႏုိင္ေအာင္ အဖိုးတန္လွပါတယ္။ ဒါ့ေၾကာင့္ပဲ ဒီ Summit ကို ကြၽႏ္ုပ္ တို႔တံတားေဆာက္ဖို႔ ပစၥည္းစုေဆာင္းျခင္းလို႔ တင္စာေခၚ ဆိုပါရေစ၊ ဤသုိ႔မ်ား ကြၽႏ္ုပ္တုိ႔တစ္ေတြ အမ်ားေလွ်ာက္ ဖို႔ တံတားေဆာက္လုိက္ႏုိင္ၾကလွ်င္ မၿငိမ္းခ်မ္း၊ မလံုၿခံဳတဲ့ ကမၻာႀကီးကို ၿငိမ္းခ်မ္းေသာ၊ လံုၿခံဳေသာကမၻာႀကီးအသြင္ သုိ႔ ေျပာင္းလဲေပးလုိက္ႏိုင္ၾကမွာျဖစ္ပါတယ္။ ဤသို႔ဆုိ လွ်င္ ကြၽႏ္ုပ္တို႔တစ္ေတြဟာ သူတစ္ပါးတုိ႔ကို လက္နက္ ေတြနဲ႔ အႏုိင္တိုက္ေနၾကမည့္အစား မိမိတို႔ကိုယ္ကိုယ္ မိမိတို႔ႏုိင္ေအာင္တိုက္ၾကဖို႔ လိုပါတယ္။

ဆင္းရဲမြဲေတျခင္းကို ေပးကမ္းျခင္းျဖင့္ အႏုိင္တုိက္ ပါ။ မုန္းတီးျခင္းကို ခ်စ္ျခင္းျဖင့္ အႏုိင္တုိက္ပါ။ ရက္စက္ ျခင္းကို က႐ုဏာတရားျဖင့္ အႏုိင္ယူပါ။ အက်င့္ပ်က္ ျခင္းကို သီလျဖင့္ အႏုိင္ယူပါ။ ေဒါသသမားကို ခႏၲီျဖင့္ အႏုိင္ယူပါ။ အၾကမ္းဖက္ျခင္းကို ၿငိမ္းခ်မ္းစြာေနျခင္းျဖင့္ အႏုိင္ယူပါ။ မာနေထာင္ျခင္းကို ႏွိမ့္ခ်ျခင္းျဖင့္ အႏုိင္ယူ ပါ။ အစြန္းေရာက္သူမ်ားကို အလယ္လမ္းေၾကာင္းကို ေလွ်ာက္လွမ္းျခင္းျဖင့္ အႏုိင္ယူပါ။ သူတစ္ပါးတုိ႔ကို အ ႏုိင္တုိက္ျခင္းထက္ မိမိကိုယ္ကိုယ္ ေအာင္ႏိုင္သူသည္သာ တကယ့္ေအာင္ႏုိင္သူအစစ္ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါဟာ ကမၻာ့ လူသားအားလံုးရဲ႕ က်င့္စဥ္ျဖစ္ပါတယ္။ Common Bridge သို႔မဟုတ္ Universal Humanism ျဖစ္ပါတယ္။

သို႔ေသာ္ ကြၽႏ္ုပ္တုိ႔လူသားအားလံုး ကြၽႏ္ုပ္တို႔ရဲ႕ညံ့ ဖ်င္းေသာစိတ္ထား၊ ယုတ္မာေသာအေျပာ၊ ႐ိုင္းပ်ေသာ အျပဳအမူေတြကို မဖယ္ရွား၊ မထိန္းခ်ဳပ္ႏုိင္ေသးလွ်င္ေတာ့ ကြၽႏ္ုပ္တို႔တစ္ေတြဟာ အလြန္ဝမ္းနည္းပူေဆြးစရာေကာင္း တဲ့ ကမၻာႀကီးထဲမွာပဲ တဝဲလည္လည္ ေနေနၾကရဦးမွာ ျဖစ္ပါတယ္။

ခ်စ္ခင္ေလးစားရပါေသာ ဘာသာေရး ေခါင္း ေဆာင္မ်ား၊ ဘာသာေရးညီအစ္ကုိေမာင္ႏွမမ်ားခင္ဗ်ား-

ဥပမာတစ္ခုေျပာျပခ်င္ပါတယ္။ အေမွာင္ရွိလွ်င္ အလင္းဆုိတာလဲ ရွိပါတယ္။ အေမွာင္က်တဲ့အခါ အ လင္းေရာင္ဟာ အထူးလိုအပ္ပါတယ္။ အေမွာင္နဲ႔ အ လင္းဟာ အတူယွဥ္တြဲေနလုိ႔ မရပါဘူး။ သူတို႔ႏွစ္ခုဟာ ဆန္႔က်င္ဘက္ႀကီးပါ။ အစြန္းေရာက္ျခင္း၊ အၾကမ္းဖက္ ျခင္း စတဲ့ အေမွာင္ဖံုးတဲ့ ကမၻာေလာကႀကီးကို ၿငိမ္းခ်မ္း ေရးႏွင့္ လံုၿခံဳေရးဟူေသာ အလင္းေရာင္ ဝုိင္းဝန္းေပး ၾကပါလို႔ ေတာင္းပန္တိုက္တြန္းလိုပါတယ္။

မီး...မီး...ဆိုလွ်င္ ေရဆိုတာဟာ တကယ္မရွိ မျဖစ္လိုအပ္တဲ့အရာဝတၴဳျဖစ္ပါတယ္။ ေရလာလွ်င္ မီး ၿငိမ္း႐ိုး ထံုးစံရွိပါတယ္။ ဒီကေန႔ကမၻာမွာ စစ္မီးေတြ ဟုန္းဟုန္းေတာက္ေနပါတယ္။

ဒီအစည္းအေဝးႀကီးကို တက္ေရာက္လာၾကေသာ ဘာသာေရးေခါင္းေဆာင္အားလံုးတို႔က သူေတာ္ေကာင္း တရားတည္းဟူေသာ ေရစင္ျဖင့္ စစ္မီးေတာက္ေတြကို ဝုိင္းဝန္းသြန္းေလာင္း ၿငိႇမ္းသတ္ေပးၾကပါလို႔ ေတာင္းပန္ လုိပါတယ္။

အာဏာမက္ေမာမႈေၾကာင့္ စြန္းထင္းေနေသာ ကမၻာႀကီးရဲ႕ အညစ္အေၾကးေတြကိုလည္း စြန္႔လႊတ္ျခင္း၊ လိုက္ေလ်ာျခင္းတုိ႔ျဖင့္ ေဆးေၾကာေပးၾကဖို႔ ေတာင္းပန္ လိုပါတယ္။

အမွန္တရားမ်က္ႏွာလႊဲမႈေၾကာင့္ ျဖစ္ေပၚေနေသာ ျငင္းခံုမႈေတြကိုလဲ သစၥာတရား၊ သီလတရားတို႔ျဖင့္ ေျပ ၿငိမ္းေအာင္ ဝိုင္းဝန္းေဆာင္ရြက္ေပးၾကဖို႔ ေတာင္းပန္ တိုက္တြန္းလိုပါတယ္။

မြန္ျမတ္လွေသာ သစၥာတရားသည္ ဘာသာတ ရားအားလံုး၏ အႏွစ္သာရျဖစ္ပါတယ္။ သစၥာမဲ့ေသာ ဒီကမၻာအတြက္ ဒီကေန႔သစၥာတရားမွတစ္ပါး တျခား သင္ၾကားပို႔ခ်စရာ ဘာမွမရွိပါဘူး။ သစၥာတရား ထြန္း ကားေရးမွာ ကြၽႏ္ုပ္တို႔ဘာသာေရးေခါင္းေဆာင္အားလံုး တာဝန္ရွိပါတယ္။ လူသားတိုင္းရဲ႕ အတြင္းႏွလံုးသားမွာ သစၥာတရားဟာ ရွိေနပါတယ္။ ထုတ္ေဖာ္ၾကပါ။

ဘာသာေရးေခါင္းေဆာင္အေပါင္းတို႔

ဒီကေန႔ ကမၻာႀကီးမွာ ညီၫြတ္ေရး၊ အတူတကြ လက္တြဲေနထိုင္ေရး၊ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးတို႔ဟာ အေရးတႀကီး လိုအပ္ေနပါတယ္။ ဒီအခ်က္မ်ားဟာ ဘာသာေရးႏွင့္ ႏိုင္ငံေရးေခါင္းေဆာင္မ်ားကို အထူးစိန္ေခၚေနေသာ အခ်က္မ်ားျဖစ္ၾကပါတယ္။ ထိုစိန္ေခၚမႈမ်ားႏွင့္ စိတ္ပူ ပန္မႈ၊ ေၾကာက္လန္႔မႈ၊ စိုးရိမ္မႈမ်ားကို ေလ်ာ့ပါးေအာင္ ကြၽႏု္ပ္တို႔ဘယ္လိုနည္းမ်ားျဖင့္ ေလ်ာ့ပါးသြားေအာင္ လုပ္ရမလဲဆိုတာ စဥ္းစားျပင္ဆင္ဖို႔လိုေနပါၿပီ။ ကြၽႏ္ုပ္ တို႔ဘာသာေရးေခါင္းေဆာင္ အားလံုး ကြၽႏု္ပ္တို႔ရဲ႕ သက္ ဆိုင္ရာဘာသာတရားမ်ား သင္ၾကားထားေသာ မြန္ျမတ္ ေသာ ဘာသာေရးအဆံုးအမမ်ားျဖင့္ လူသားတု႔ိရဲ႕စိုး ရိမ္ပူပန္မႈ၊ ထိတ္လန္႔တုန္လႈပ္မႈ၊ မလံုၿခံဳမႈ၊ မၿငိမ္းခ်မ္း မႈအားလံုး ေလ်ာ့ပါးေပ်ာက္ကြယ္သြားေအာင္ ဝိုင္းဝန္း ေဆာင္ရြက္ႏုိင္ၾကလိမ့္မယ္လို႔ ကြၽႏ္ုပ္ယံုၾကည္ေမွ်ာ္လင့္ ပါတယ္။

ဘာသာတရားတိုင္းမွာ အျပင္အကာႏွင့္ အတြင္း အႏွစ္သာရဆိုတာရွိပါတယ္။ ပူေဇာ္ျခင္း၊ ပသျခင္း၊ ရြတ္ဖတ္ျခင္း၊ အခမ္းအနားက်င္းပျခင္းတို႔ဟာ ဘာသာ တရားတို႔ရဲ႕ ျပင္ပအကာမွ်သာျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒီျပင္ပ အကာေတြက ကြၽႏ္ုပ္တို႔ရဲ႕ ဘာသာတရားအခ်င္းခ်င္း ကြဲျပားျခင္းရဲ႕ အေၾကာင္းရင္းေတြပါပဲ။ ဒါေပမဲ့ သီလ၊ သမာဓိ၊ ပညာ၊ ခႏီၲ၊ ေမတၱာ၊ က႐ုဏာဆိုတဲ့ သန္႔ရွင္း ေသာစိတ္၊ ျဖဴစင္ေသာအက်င့္ႏွင့္ ဆင္းရဲသူဆင္းရဲသား၊ ေဘးဒုကၡေရာက္သူမ်ားအား ေပးကမ္းေဝငွျခင္း၊ ဒါန၊ စာဂ၊ သစၥာ၊ သႏိၲတရားေတြဟာ ဘာသာတရားတို႔ရဲ႕ အႏွစ္သာရေတြျဖစ္ပါတယ္။ (Inner Core) အတြင္း အႏွစ္သာရကို ဘာသာေရးေခါင္းေဆာင္ မ်ားအားလံုးက သက္ဆိုင္ရာလူသားအားလံုးကို သင္ၾကား ပို႔ခ်ဖို႔ အေရးတႀကီးလိုအပ္ပါတယ္။ ဒီအႏွစ္သာရဟာ ကြၽႏ္ုပ္တို႔အားလံုးရဲ႕ Common Ground ျဖစ္ပါတယ္။

ဒီဘာသာေရးအႏွစ္သာရေတြကို လူတိုင္းသိရွိ၊ လိုက္နာ ႏုိင္ၾကလွ်င္ ပဋိပကၡႏွင့္ အၾကမ္းဖက္ျခင္းတုိ႔ဟာ ေလ်ာ့ ပါးသြားႏုိင္တယ္လုိ႔ ကြၽႏ္ုပ္တို႔ေမွ်ာ္လင့္ပါတယ္။ ဒါ ေၾကာင့္ လူသားထုတစ္ရပ္လံုး သက္ဆုိင္ရာဘာသာ တရားမ်ားရဲ႕ အေပၚယံမ်က္ႏွာျပင္ေပၚမွာ ရပ္မေနဘဲ အတြင္းအႏွစ္သာရေရာက္ ေအာင္၊ ထိေအာင္၊ သိ ေအာင္ သင္ယူၾကဖုိ႔ႏွင့္ က်င့္သံုးလိုက္နာၾကရန္ အေလး အနက္တိုက္တြန္းလိုပါတယ္။

ျမတ္ဗုဒၶရဲ႕အဆံုးအမအတုိင္း ညိႇႏိႈင္း၍မရႏုိင္ေသာ မတူကြဲျပားေသာ အခ်က္ေတြေပၚမွာ စူးစိုက္ေဆြးေႏြး ျငင္းခံုမေနဘဲ အားလံုးသေဘာတူႏုိင္သည့္ အႏွစ္သာရ အပိုင္းကို ဘံုေလွ်ာက္တံတားအျဖစ္ တည္ေဆာက္ၾက ကာ ၿငိမ္းခ်မ္းေရး ပန္းတုိင္သို႔ လက္တြဲေလွ်ာက္လွမ္းၾက ပါစို႔ဟု တုိက္တြန္းေတာင္းဆုိလိုပါတယ္။

ျမတ္ဗုဒၶက မိန္႔ၾကားပါတယ္-

(က) ရန္ျပဳသူကို ျပန္၍ရန္ျပဳျခင္းျဖင့္ ၿငိမ္းခ်မ္းေရး မရႏိုင္၊

(ခ) ရန္ၿငိဳးဖြဲ႕သူကို ျပန္၍ ရန္ၿငိဳးဖြဲ႕ျခင္းျဖင့္ ၿငိမ္း ခ်မ္းေရး မရႏုိုင္၊

(ဂ) အၾကမ္းဖက္သူကို ျပန္၍ အၾကမ္းဖက္ျခင္းျဖင့္ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးမရႏုိင္၊

(ဃ) မုန္းတီးသူကို ျပန္၍မုန္းတီးျခင္းျဖင့္ အမုန္း ဇာတ္ အဆံုးမသတ္ႏုိင္၊

(င) ဆဲေရးပုတ္ခတ္သူကို ဆဲေရးပုတ္ခတ္ကာ တံု႔ ျပန္ျခင္းျဖင့္ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးမရႏုိင္၊

(စ) လိမ္လည္လွည့္ျဖားသူကို မုသာဝါဒနဲ႔ တံု႔ျပန္ ျခင္းျဖင့္ သစၥာတရား မထြန္းကားႏုိင္၊

ရန္ျပဳလာသူ၊ ရန္ၿငိဳးဖြဲ႕သူ၊ အၾကမ္းဖက္သူ၊ မုန္းတီး သူ၊ ဆဲေရးသူ၊ ပုတ္ခတ္သူ၊ လိမ္လည္သူတို႔ကို ေမတၱာ၊ ခႏၲီ၊ သစၥာ၊ သမာဓိ၊ ပညာတို႔ျဖင့္သာ ၿငိမ္းခ်မ္းေစရာ၏။

ဤသည္တို႔ကား- သနႏၲနဓမၼ-ကမၻာဦးတရား- Elernal Law ျဖစ္ပါတယ္။

ဤသည္တို႔ကား- Buddhism မဟုတ္။ Hinduism လည္းမဟုတ္၊ Jainism လည္းမဟုတ္။ Judaism လည္းမဟုတ္။ Islamism လည္းမဟုတ္။ Sikhism လည္းမဟုတ္။ Christianism လည္းမဟုတ္။ တကယ္ ေတာ့ ဒီက်င့္စဥ္ေတြဟာ Universal Humanism ျဖစ္ ပါတယ္။ ဒါကို ''ဓမၼ''လုိ႔ဆိုရင္ေတာ့ Dhamma is a Simple Truth ပါပဲ။ Truth ဆိုတာ ဘာသာတရားအား လံုး၏ အႏွစ္သာရပါပဲ။

(က) သစၥာတရားကို သိျမင္နားလည္ျခင္းသည္

ကြၽႏ္ုပ္တို႔၏ Common Core (ဘံုဆုိင္ အႏွစ္သာရ)

(ခ) သစၥာတရားကို သိျမင္နားလည္ျခင္းသည္

ကြၽႏ္ုပ္တုိ႔၏ Common Goal (ဘံုဆုိင္ ပန္းတုိင္)

(ဂ) သစၥာတရားကို သိျမင္နားလည္ျခင္းသည္

ကြၽႏ္ုပ္တို႔၏ ''Common Solution to Common Problems"

(ဘံုဆုိင္ျပႆ နာ မ်ားအတြက္ ဘံုဆုိင္အေျဖ)

(ဃ) အစြန္းမေရာက္ျခင္းႏွင့္ အလယ္လမ္းက ေလွ်ာက္ျခင္းသည္ ငါတုိ႔၏ ဘံုလမ္းေၾကာင္း

''To avoid the extremism and aggressiveness and to follow the Middle Path are our Common Platform"

''သႏၲိ၊ သစၥာ ဤႏွစ္ျဖာ၊ ဤကမၻာမွာ ထြန္းေတာက္ ပါေစသား''

သီတဂူဆရာေတာ္

ဆိုးလ္ၿမိဳ႕၊ ကိုရီးယားႏုိင္ငံ

ဘာသာတရားအားလံုးတို႔၏

၂ဝ၁၄ စက္တင္ဘာလ-၁၈ရက္